第1063季 063｜《道德经》第六十四章导读

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。

合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。

民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

这一章从内容上讲与六十三章有延续，仍然谈的是事物的发展变化，与上一章联系起来，又可以返回到“为无为，事无事，味无味”的道理。老子认为大的事物总是由小的事物发展起来的。任何事物的出现，总有自身生成、变化、发展的过程，人们应该了解这个过程，对于事物有可能发生的祸患环节给予特别关注，杜绝不好的现象发生。

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。这几句说的是事物在安定的时候容易把持，事情没有发生前容易图谋，脆的东西容易破碎，细微的东西容易散失。

為之於未有，治之於未亂。说的是真正做事业的人，在开始还没有一点影子的时候已经把基础打好了，这才是处世的高明之处。我们在办事之前，在问题还没有来的时候就要早做安排，治理的时机最好在没有出乱子之前，也就是我们平时所说的防患于未然，把一切不好的阻止在发生之前。这一点上，也同样适应于我们对于身体的健康管理上，因为群里的大部分是老师，前几天，在一个群里听闻曾经一起评选的一位老师由于身体突发疾病已经走了，而这位老师的年龄才不过35岁，非常惋惜。这件事给我了一个警示，无论有多忙碌，一定要重视自己的身体。《黄帝内经·素问·四气调神大论篇》有这样一句话：圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”其实在中医来看，治病和做事是一个道理，都要防患于未然，所以各位老师们，在平时工作的时候，一定要注意身体，当我们身体出现小小的状况的时候，千万不要硬撑着，适时调整自己的身体，避免让身体出现大的隐患。

合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。合抱的大树由小苗长起，九层的高台，由小土块累计而成，千里的路程，从脚下开始。凡事不能浮躁，不能操之过急，都要遵照事物的发展规律慢慢来，踏踏实实地打好基础，才能最终取得成功。

在这里，列举一个我的例子，就是写作，截至到目前为止，已经累计了1060篇文章，总字数大概有148万字。这个数字是我以前想都不敢想的，然而我就是这样一步一步坚持过来的，从2017年开始，每天坚持1000字，第一年坚持的相当艰难，但一年以后也有40万文字，第二年相对轻松一些，紧接着以后慢慢文字写的越来越多，也越来越轻松，每天根本不用为写什么而犯愁。前几天，无意中我竟然发现，今年两个月的数字让我吓了一跳，而这个数字在前年需要半年时间，去年需要四个月时间，而在今年，两个月就达到了20万字。到现在为止，我都不知道自己是如何做到的，只是每天在不断坚持，就有这么多的收获。可见，只要坚持，结果就会我们惊喜。

“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失”。第二十九章曾经说过“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之”，强调不可肆意妄为,要尊重自然规律，谨守无为之道,太过有为反而会失败，圣人因为懂得无为之理，不积极求有所为，所以他不会败。圣人不固执成见，懂得随时变通，也不会失败。所以说，人不要太过执念，如老子所言，让我们懂得放下，少私寡欲，这就是“为无为”。

民之从事，常于几成而败之。一般人做事总是快到成功的时候失败了，这就是“几成而败之”，在这里，老子要告诉我们的是做一件事情，无论小事或大事，快要成功时就是最危险的时候，因为快成功会使自己昏了头，一高兴，在几乎成功的时候反而失败了。

慎终如始，则无败事。一开始就要慎重，到结束的时候也一样的慎重，无论在任何时候，都要保持最原始的状态，不忘初心，不管取得多大的成就，都能够始终保持最初的心态，就会永远没有失败，永远处在进步之中。

是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。所以圣人追求的是别人所不追求的，不稀罕难以得到的财货。因为难得之货，难免会招致来麻烦。

学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。学习别人所不学习的，补救众人经常犯的过错。以辅助万物按其自身规律自然发展而不会妄加干预。真正的学问不是学习多少知识，而是懂得自然之道。在这里“不学”可不是不学习的意思，而是大智若愚，这就是圣人无不为的境界，这也是真正的修养修道的境界，顺其自然，而无人为的功夫。

这一章呢，老子告诉我们的道理实在太多了，只要我们能够遵从老子留给我们的智慧，相信一定会受益终身。

2021年3月5日