橘子郡每天读《论语》第147天/共270天

橘子郡每天读《论语》第147天/共270天

焉能事鬼：六合之外，圣人存而不论

李商隐在《贾谊》这首诗当中写道：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。” 和爱问鬼神的汉文帝比起来，孔子更愿意关注的是当下的现实世界。就像庄子所说的那样：六合之外，圣人存而不论。儒家学说是实用主义的学问，更看重为人处世的哲学。

原 句 译 文

11.12 季路问服侍鬼神的方法。孔子说：“怎么服侍人你还没弄明白呢，怎么能去想服侍鬼神的事情呢？” 季路又说：“那么死亡是怎么一回事呢？” 孔子说：“生存的事情你还没弄明白呢，怎么能先想死亡是怎么回事呢？”

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行行如也：一个不小心，孔子一语成谶

“行行如也”形容的是一副勇猛刚强的样子。闵子骞、子路、冉有、子贡几个学生围坐在孔子身边谈天说地，本来是很放松的场景，但子路却依然是一副紧张兮兮、枕戈待旦的样子。孔子见了，无心说了一句玩笑话：“若由也，不得其死然。” 没想到孔子一语成谶：鲁哀公十五年，卫国内乱，子路冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，砍成肉泥，这不禁让人唏嘘。推荐你读《孔子传》

原 句 译 文

11.13 闵子骞侍立在孔子身边，样子正直而恭敬；子路则是一副勇猛刚强的样子；冉有、子贡的样子温和快乐。孔子很高兴。但他说：“像仲由这样，恐怕得不到善终啊。”

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言必有中：说话总能说到点子上的闵子骞

在之前章节的学习中，我们知道了闵子骞是一个很孝顺的人。在本章当中，我们又发现了闵子骞身上的另一个亮点，那就是“言必有中”。孔子说，别看平时闵子骞的话不多，但一说话就说到点子上。而且把话说到点子上，并不需要言辞激烈，用委婉的方式也能达到目的，没准效果更好。推荐你读《不妥协的谈判》《非暴力沟通》《掌控谈话》

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11.14 鲁国的执政大臣要翻修长府（藏财货武器的府库）。闵子骞说：“照老样子不好吗？何必一定要翻修呢？” 孔子说：“闵子骞这个人平常不大说话，但一开口必定说到要害上。”

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升堂入室：孔子教育子路的话，今天成了成语

孔子说：“由也升堂矣，未入于室也。” 这就是成语“升堂入室”的由来。在今天，这个词可以用作对某个人在学问或技能方面有高深造诣的赞赏。但孔子的本意，是指每个人在学习时所达到的境地有程度深浅的差别。在孔子看来，子路的琴声很刚硬，听起来有杀气。虽然“升堂”了，但离“入室”的水平还有一定距离。当然，这其实也是孔子在替爱徒“挽尊”。虽然一开始批评了子路，但孔子不希望其他学生因此怠慢了这位早年间就跟随自己的大弟子，所以才说了这样的话。

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11.15 孔子说：“仲由这个人啊，好好的为什么偏要在我这里弹瑟呢？” 孔子的其他学生因此开始不尊重子路。于是孔子又说：“子路的瑟已经弹得很不错了，只是不能算精通而已。”

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过犹不及：拿捏好为人处世的“度”

如果一个人性子急躁或者容易焦虑，那么他做事很容易“用力过猛”，容易闯祸；如果一个人胆小怕事或者优柔寡断，那么他遇事往往会退缩不前，画地为牢。所以，“过”和“不及”对于人生发展都是不利的。孔子强调的“中庸思想”其实就是要求我们随时随地调整心态，拿捏好为人处世的“度”。虽然实践起来非常困难，但如果有心坚持，即使达不到真正的中庸之道，我们的修为和境界都会不断提高。

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11.16 子贡问道：“颛孙师（子张）与卜商（子夏）谁更优秀？”孔子说：“颛孙师做事有些过头了，卜商有时则显得保守。”子贡说：“这么说颛孙师更强一些吗？”孔子说：“过分与保守同样不好。”

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非吾徒也：不要挑战孔子的底限

冉有成为季氏的家宰后，季氏比之前更富有了。如果站在冉有和季氏的角度看，这可能是忠于职守的体现吧？但是孔子却为此生了很大的气，因为作为卿大夫阶层的季氏家族，原本就比周天子还富有，这已经是僭越了，而冉有却行聚敛之道，让他们家变得更富有，这不是更过分了吗？在孔子心目中，周礼是底限一般的存在。他一生都崇尚“克己复礼”，希望回到“君君、臣臣、父父、子子”的有序世界。

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11.17 季氏比周天子还富有，可是冉求仍为其聚敛财富，使其更富。孔子生气地说：“冉求不是我的学生，你们大家可以大张旗鼓地去攻击他。”

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柴也愚：你愿意让别人用一个字来评价你吗？

在本章当中，高柴、曾参、颛孙师、仲由这四个学生分别受到了“一字之评”。因为前面没有“子曰”两个字，所以这句评价到底是不是孔子给出的，今人仍旧莫衷一是。但我们应当注意的是，不管别人（尤其是老师、领导、长辈）给了我们怎样的评价，这都不应该让我们困于其中，不能自拔。要知道，每个人都是会变的。我们要树立终身成长的思维方式，不断收获更好的自己。推荐你读《终身成长》《终身学习》

原 句 译 文

11.18 高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由兽莽。

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