9-23.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
无闻：1.名声不大，没有名望；2.没有听闻大道。
年轻人是可畏的呀！哪知后一辈的将来定不如今天这一辈的呢？若到四十五十岁还没有没有听闻什么大道，那不值得敬畏了！虽然也有一些人很晚成名，但大部分人如果40-50岁还没有接近大道，那不值得敬畏了
9-24. 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
法语之盲：以礼法规则正言相劝；指出问题点。巽与之盲：巽，1.谦逊，顺从你自己的意思；2.委婉的劝导你。绎之为贵：绎，抽丝，理出头绪。
“严肃而合乎原则的话，能不服从吗？但能真实改过才好呀！别人委婉的劝导，能不喜悦吗？研究明白其所以才可贵，只知喜悦，盲目的接受，而不肯自改，那我就无奈他何了！”
”9．25 子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。
第1篇有
9-26.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
上中下三军，一国军队可以失去主帅，一个男子汉不可以失去志向。人要的内心要有所属，有志向。
9-27. 子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
臧：美，善；穿着破旧的绵絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感为耻辱的，只有仲由（子路）了吧！”“《诗经》上说不忮刻，不贪求，再有什么不好呀？”子路听了，从此常诵此诗。
孔子夸赞子路，子路就很美；称赞颜回，子路就有点妒忌。子路很可爱。孔子说：本来就应该这样，没什么神气的。
启示我们进步的同时也不要忘记前行。
9-28. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
君子如松柏，岁寒依然绿。这是智慧，可依此类推：疾风知劲草，路遥知马力，日久见人心！，人要经受住考验，
孔子说：“天气寒冷了，才知道松柏最后凋谢啊。”
9-29. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
先生说：“知者心无惑乱，通达事理，仁者不会忧虑自己的事情，勇者心无惧怕。”
注：智仁勇是儒家的道德；智慧的人不会感情用事的，仁者可以忧虑别人的事，少忧虑自己的事！真正勇敢的人心里没有恐惧！
9-30 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
权：权变，是互相讨论，切磋琢磨。穷则变，变则通，通则久！可立于道，未必能通权达变。大家要多在一起讨论和切磋，学会权变！
先生说：“有人可和他共同向学，但未必可和他共同向道。有人可和他共同向道，但未必可和他共同强立不变。有人可和他共同强立不变，但未必可和他共同权衡轻重。”
9-31.“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
看到唐棣之花是黄色的，摇来摇去，就想到远方的恋人。其实真正的想念和一个人跟远近无关。
《诗经》上说：“唐棣花开，翩啊翻啊地摇动着。我心岂不想念于你呀！但我们的居室相隔太远了！”先生说：“只是没有想念吧！真想念就近在心中，还有什么远的呢？”
11.1 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”(11.1)
孔子更喜欢先行动的人，就是先学习礼乐再来做官的人，行动力更重要！
先生说：“先进一辈，从礼乐方面讲，像是朴野人。后进一辈，从礼乐方面讲，真像君子了。但若用到礼乐的话，吾还是愿从先进的一辈。”
11.2 子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”(11.2)
写在孔子晚年，曾经跟着我在陈国和蔡地受困的学生，现在不在我身边受教了。
11.3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、李路；文学。子游、子夏。(11.3)
这里说的是孔门10杰：孔门4科：体现的孔子的因材施教。
德行科：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓
言语科：宰我、子贡：言语，指外交之辞命，此两人皆善于使命应对。
政事科：冉有、季路：冉有理财，季路治军，皆政事。
文学科：子游、子夏：孔子言诗书礼乐文章，皆与言语政事相通，本章文学特成一科，盖所偏重，乃若与言语政事两科有异。
先生说：“回呀！他不是一个有助于我的人呀。他对我说的话，都悦怿的。”
11-4.子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
先生说：“颜回呀！他不是一个有助于我的人呀。他对我说的话，都悦怿的。”
宰我经常挑战孔子，宰我对孔子的帮助与成长更多一些。
11-5. 子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
先生说：“闵子骞真孝呀！他的父母兄弟都说他孝，别人听了，也从没有什么非议。”
所有的孩子在父母的眼里都是最好的，父母大多会高估自己的孩子，而闵子骞的好有’鞭打芦花’的典故，最后让继母也变成了慈母！
11-6. 南容三复“白圭”，孔子以其兄之子妻之。
南容一天三次反复读那白圭之诗，孔子把侄女嫁了他。倡导’慎言’；孔子给侄女选女婿是选德行好的。
11-7.季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”
孔子看弟子好学，是看他有没有在行动上做出来。
季康子问孔子：“你的弟子哪个是好学的呀？”孔子对道：“有颜回是好学的，不幸短命死了，现在是没有了。”
11.8 颜渊死，颜路请子之车以为之木享GUŎ。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无木享GUŎ ；吾不徒行以为之木享GUŎ ，以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死了，他父亲颜路请求先生把车卖了好替颜渊做一棺外之椁。先生说：“才与不才，说来都是儿子。从前我子鲤死时，也是只有棺，没有椁。告诫大家，要懂礼！
11-9.颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死了，先生说：“啊！天丧了我！天丧了我！”
颜回是孔子最喜欢的学生，但是死的早，他为没有人能更好的传承他的思想而难过！
11.10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎！非夫人之为恸而谁为！”(11.10)
颜渊死了，孔子哭得极其悲恸。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了。”孔子说：“是悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，还能为谁呢？
11-11. 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
颜渊死后，门人同学想要厚葬他。先生说：“不可的。”门人终于厚葬了颜子。先生说：“回呀！他看待我像父亲般，我不得看待他像儿子般，这不是我要如此呀！都是他们那些人做的主呀！”
对颜渊厚葬的话不合礼，伤德行。孔子认为应该和孔鲤一样就合乎理了，但是弟子们还是做了，犯错，因为自己不知道，还以为自己知道，这种很可悲。
11-12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
子路问：“如何奉事鬼神？”先生说：“不能奉事人，哪能奉事鬼呀？”子路又问：“人死后如何？”先生说：“还没知得生，哪知得死呀？”
身边的事情没做好，问死的事没有用呢；自己的父母和家人都没有照顾好，怎么可能照顾更多的人呢？要尊重人，要尊重活着的人，然后才敬重鬼神。为天地立心，为生民立命。
11-13 闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
闵子骞侍立在孔子身旁，恭敬而正直、和悦温顺的样子；子路，正直刚强；冉有、子贡，气定神闲、温和快乐的样子。孔子高兴了。同时也感叹说：“像仲由这样，只怕不得善终啊。”
这么多优秀的学生在孔子身边，性格决定命运：子路有勇无谋，非常刚烈、刚强甚至于鲁莽。孔子从子路的性格特征，预测其命运的结局。不得善终，很可惜，后来子路真的不得气死，后面孔子还有点内疚说这样的话了。