道德经01

2022.5.21

杨鹏讲《道德经》

01.“轴心时代”的东方哲人

第十四章  以今之道，以御今 

之有（不是要用今天的到来驾驭今天的现实）

一.《道德经》虽然是2000多年的着作，但是他训练我们的正好是，去认清现实，就是更深层的去理解现实，与时俱进，然后去驾驭现实。

二.通行本就是以三国时期的王弼注本为基础的《道德经》，他把“以今之道，以御今之有”进行了改动，就改成了“以古之道，以御今之有”，就相当于要用过去的古代的法则，来驾驭今天的现实，这就把意思给改反了，如果是“以古之道，以御今之有”，从象征的角度，我就应该穿上一个古老的长袍，表达对用传统来驾驭现实的想法，但这不是《道德经》。

三.《道德经》，一部古老的经典，为什么来教育我们驾驭现实？因为老子发现的天它是永恒自在的，他超越古也超越今，它也超越未来，它不受时空的影响，所以他说：“以今之道，以御今之有”，它揭示出来的这种天道的法则，对我们今天认识现实，对我们未来认识现实，都是非常重要的。

四.《道德经》的七观，就是七个方面，相当于七个角度去介入对道德经的理解，把握了这七个角度，我们就整体知道了《道德经》骨架，《道德经》的建筑构架，然后我们再去看他的细节，就比较容易理解了。

司马迁在《史记》的《太史公自序》里面，他引用了他父亲太史令叫司马谈，对当时的中国诸子百家的一个评述，但它主要讲的是六家。他是比较了各家以后，他认为道家可以兼容百家，是效果最好的，他的原文是这样的，“夫阴阳  儒    墨    名

法    道德”他的意思就是阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家，因为它主要是研究道和德的问题，此务为治者也，是所有这一切都着眼于治理的，但是这个治理上可以上到天下治理， 中可以中到各种机构治理，还可以到家庭治理，也可以到对我们自身的治理，我们也可以把我们自身作为一个对象来研究最好的治理学。按今天的说法呢？其实，诸子百家大可归于治理哲学，就是着眼于治理的哲学。

1.治理好生命

2.治理好社会

所以今天我的题目就是活出天道来

天道在我们身上，但是我们怎么活出天道的样子？那么看你治理的结果，让这个社会展现出天道的力量，让你的生命展现出天道的和谐，他治理的目标是非常清楚的司马谈他在比较了各家以后，他最推崇道家，他认为道家兼有各家之长，而且认为道家的思想非常简约，他用的原文就是“指约而易操，事少而功多”“指约就是它的主旨，它的思想非常的简约”“易操就是非常容易操作，事少就是因为他抓要点，所以呢，他表现出做事事情很少都是一些要点的事情”“功多，但是功也非常多”所以他比较了以后，这是最好的，比较了六家，即儒家、墨家、阴阳家、名家、法家各家之后他说：原来道家兼容各家，而且事少而功多。所以这是一个在中国历史上，或者说自有《道德经》以来，在中国思想史上，在治理哲学上达到最高境界的，或者说最深层的思考的就是《道德经》，这以后没有超越，所以大家不要认为我们都是发展论的思想、进化论的思想，人类在很多领域并没有进化，或者说并没有发展，而是说古人曾经达到的高度，我们还没有达到，就比如说轴心期时期，轴心期就是以公元前500年为中心，上可以上到公元前800年，下可以到公元前200年，这个时间是人们思想上突破的一个重大时期，德国一个哲学家叫雅斯贝斯，他把这个时期定位叫轴心期，所谓轴心期，就是伟大的思想家，突然在不同的区域涌现出来，在我们中国就是诸子百家，然后在印度就有释迦牟尼，在古希腊就有毕达哥拉斯，亚里士多德、苏格拉底、柏拉图这些人，在中东地区就是以色列出现了一批把《圣经•旧约》形成文字的这批祭司们，这都是伟大的思想家，奠定了以后我们人类迄今为止的基本的思维方法，也就是说那个时候，人类出现了一批软件设计师，精神软件的设计师，然后把软件设置完毕了，这以后我们人类就要用这个软件，而且还没有把这个软件用到极致，那么，人类并没有超越这个软件，对于我们后期的所有的发展，都在这个框架之内，不说今天的人，一个再伟大的学者，他绝对不会说，我想来想去，我觉得我比老子要伟大一点，也没有人说我会比孔子要伟大一点，可能你看到老子孔子的一些局限性，但是你绝不敢说你超越他，因为你还没有达到他的层面，那么，同样在世界上也是如此，毕达哥拉斯古希腊的哲学家，跟老子同时代，年龄大概就相差几岁，他推导了毕达哥拉斯定律，就是我们中国人说的勾股定律，其实在国际上都讲毕达哥拉斯定律，就是直角三角形，而且两个直角边的平方和等于斜边的平方，他不仅推导了这么一个几何学的定律，他还得出一个哲学家的结论，这就是万物皆数，就是宇宙万物的背后就是数学系统，也就是说现象世界，紛纭复杂，他背后有一个数学世界，有一个理念世界，认识这个世界你必须进入到数的世界，你才抓住这个世界的本质，天我们说的大数据，什么算法时代呀？什么数字经济呀？其实早在公元前2500年前后，毕达哥拉斯早就讲完了，就是万物皆数，甚至连爱情的关系，以后都有本事把数学方程式找出来，现在找不出来，但事实上他是有的，它是背后有数学关系，所以这些都是伟大的科学思维的奠基人，然后你说西方再伟大科学家再伟大，有谁会说我比毕达哥拉斯伟大？不可能，你就是他的徒子徒孙，爱因斯坦再伟大，他也是在寻找万物之数的路径上，思想方法还是从毕达哥拉斯过来的，我讲这个意思就是说，我们今天为什么还要学《道德经》？这个2500年前后开始出现的，再经过几百年的不断地编辑和完善，那么这么一个著作，根本的东西是，他是中国精神在轴心期时候的产物，它代表着中国思维的最深层，或者说最高层，在世界上他也是非常有价值，也被世界所公认，《道德经》在中国的诸子文献里面，在世界上翻译的最多的是《道德经》，那么《道德经》的翻译有多少种一本呢？按照2016年前的统计，有1576种一本， 我的译本是在2016年中后期出来的，所以还没有放进去，如果把我的放进去，就应该是1577本，可以想象，哦，涉及到73种语言，在1576种译本里面，452种英译本，那除此之外就是韩语的译本比较多，日本的译本比较多，还有德国的也比较多，德国人非常喜欢，你从这儿能看得出来，道德经在世界上的地位。老子也没去推销自己，可以看出，这是自发形成的世界地位。