了凡四训（随缘行善）

大家好！昨天的故事中三位先生在自己家特别困难时，宁愿自己挨饿，变卖夫人的首饰来帮助他人渡过难关，这就是大善真善，最终获得上天的眷顾。

积德行善的行为还有很多，今天继续往下读。

随缘行善

原文

凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。

随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心，第三，成人之美，第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。

注释

约言：简单地说

大利：对很多人有利

译文

凡是有钱有势的人，他们想要积德行善都很容易，容易去不去做，那就是自暴自弃了，贫穷低贱的人想要修得福气是很难的，虽然艰难，但是去做了，那么就是十分可贵了。

顺其自然的去救济别人这种事情可以分为很多种类，简单的总结一下，一共分为十类：第一种是与人为善，第二种是爱敬存心，第三种是成人之美，第四种是劝人为善，第五种是救人危急，第六种是兴建大利，第七种是舍财作福，第八种是护持正法，第九种是敬重尊长，第十种是爱惜物命。

解读

行善不需要斤斤计较，不需要去想自己做的多了还是少了，而是要学会随缘，所谓的随缘是跟随缘分，但不放任，看到了、听到了就去做，这叫随缘。

随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。放得下宠辱，那便是安详自在，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心、随情、随理，便识得万事随缘皆有褝味。

因此现代人在行善的时候，不要过分的考虑太多的因素，不要总是借口，自身能力有限而拒绝行善，只有内心清静，一切随心，随缘，才能身心轻松，获得上天的眷顾。

与人为善

原文

何谓与人为善？昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则渔于急流浅滩之中，恻然哀之。往而渔焉，见争者皆匿其过而不谈；见过让者，则揄扬而取法之。期年，皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？乃不以言教而以身转之，此良工苦心也。

注释

雷泽：地名，在现在的山东菏泽东北。

译文

什么是引人为善，以前舜在雷泽看见打鱼的人都选择潭水深并且鱼多的地方，但是年老体弱的人只能在急流浅滩中打鱼，舜觉得他们很可怜。于是他自己也去打鱼，看见有人争抢他就当做没看见一样不做任何评论，看见有互相谦让的人，他就大加赞扬他们的做法，第二年，潭深鱼多的地方就被大家互相礼让，当时舜是一个聪明有智慧的人，难道他不能说几句话来教导大家吗？这是因为他不用嘴说，而是用以身作则的方法来转变人们的思想，真是良苦用心啊。

解读

这段主要是用舜的例子来说明什么是与人为善。

舜是上古先王，古代圣贤们对他十分的推崇，受后人敬仰。

“言传不如身教”，现实生活中，很多家长教育孩子，一边给孩子讲粒粒皆辛苦，一边却随手扔掉不合口味的食品，一边给孩子讲孔融让梨的故事，另一边却争先恐后的挤车抢座，一边教育孩子要尊敬父母，一边自己却不尽赡养父母的责任和义务；一边给孩子讲，“好好学习天天向上”的大道理，一边自己却一年到头也不读书，甚至沉迷于扑克麻将桌上，一边要求孩子自己的事情自己做，一边却又帮孩子打扫教室卫生，恨不能连劳动课都替孩子上。……

舜很明白这个道理，所以他身体力行 .用心去做，去经营，去与人为善，因此才成就了他的不世之功。

作为现代人的我们也是一样，不要期待着，可以用言语去改变一个人，无论何时都去认认真真的去做事情，到最后自然会感染身边的人，也自然能够得到更多人的认可。

说过题外话，我在花甲之年认真读书，实际上就是要给儿子做个榜样，是想让他不要虚度年华。

生存的方法

原文

吾辈身处末世，勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多而困人。收敛才智，若无若虚，见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之，且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也。

注释

末世：指现世

形：比较

困：难为

大人：品德高尚的人

译文

我们身处现在这个社会，不要用自己的长处去掩盖别人的长处，不要用自己的善行去和别人比较，不要因为自己的知识多就去为难别人，收敛自己的才智，不要锋芒毕露，看见别人的过错，也要包容并且帮其掩盖，一方面可以让其自己去改正，另一方面也可以让他记住教训，再也不敢犯这样的错误，看见别人有一点的长处，就要去学习，有一点的善行都要记住，一定要舍弃自己的短处去学习并改正，并且帮助他们传扬出去。凡是在日常生活中，说一句话，做一件事儿，都不要为自己的利益考虑，而且要为社会树立榜样，这就是品德高尚的人“天下为公”的气度。

解读

在这段中，了凡先生主要讲述的是一个人在这个社会中生存下去的一切方法。其实也是说与人为善的延伸。说过了与人为善，接着说爱敬存心。

爱敬存心

原文

何谓爱敬存心？君子与小人，就形迹观，常以相混，惟一点存心处，则善恶悬绝，判然如黑白之相反。故曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心。盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖：万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者？敬爱众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志，何者？圣贤之志，本欲斯世人，各得其所。吾合爱合敬，而安一世之人，即为圣贤而安之也。

译文

什么是爱敬存心？君子和小人，但看表面的情况，经常是混为一体分不开的。唯一的区别就在于心中存在的先天的道德本性，善行和恶行之间相差非常大，就像黑色和白色是截然相反的那样。因此君子之所以和一般人不同，就是因为心中的道德本性不同。君子的心中都是对别人的尊敬和友爱。人有亲疏贵贱之分，也有愚蠢与智慧之分，贤与不贤之分。所有人都不一样，但都是我们的同胞，难道有谁不值得我们敬爱吗？爱敬所有人就是爱敬圣贤之人，能明白普通人的志向，也就能明白圣贤人的心意，为什么呢？圣贤的心意本来就是希望这个世界上的人都能够开开心心的生活，我们爱敬众人 就可以使众人安泰，这也代替圣贤使他们安泰。

解读

这段主要讲述的是什么是爱敬存心。这里的存心是只把什么东西存在心里，或者是心里面有什么样的东西，而爱敬存心就是有心存仁爱、慈悲、恭敬和礼节。

圣贤们在这个社会中提倡人人平等，提倡爱敬众人，无非就是为了让人们能在这个世界上活得更加的安稳自在，人人都能快乐幸福的生活，不再有那些无所谓的争斗，只要能够爱敬众人，那么圣贤能办到的事情，普通人也就都能办到了，到时候这个社会就不再依靠个别人的改变了，而是真正的和谐发展了。

今天学习了“与人为善”和“敬爱之心”，知道了如何与人为善，如何心存敬爱之心，还不够，还要学会“成人之美”，那具体该怎么做，明天接着说。

感谢您的关注，感谢您的阅读，明天见。