近日读书，发现有些字模模糊糊不知如何念法，怕念错了又被人耻笑，故钻研了一下。
比如:《楞伽经》中的楞和伽两个字。
网上巡查了一番，在王力编著《中国古代文化常识》第四次修订版中，摘录如下:
伽，按照音韵学近世观点，读“qié”,比如《洛阳伽（qié）蓝记》、《瑜伽（qié）师地论》、《楞伽（qié）阿跋多罗宝经》。实际上，“伽”字表达的是梵文的音译。所谓伽蓝，梵文是samghārāma，意思是“寺院”；所谓瑜伽，梵文是yoga,意思是“融合”；所谓“楞伽”，梵文是Laka，也就是今天的斯里兰卡。梵文中的ka、kā、ga、gā、gha都被音译为“伽”。从我们今天对于梵文发音的认识来看，从我们对地名“兰卡”的读音的历史沿变认识来看，“伽”读作jiā是比较好的。伽蓝当读作jiā lán,瑜伽当读作yú jiā,楞伽当读作léng jiā。根据旧的音韵学方法，把“伽”刻意读作qié，反倒是刻舟求剑了。
我倒觉得王力教授说的有理，应该根据对应的梵文的发音来读，这样的话应该读成‘jia’。
又来了一个问题，佛经里还有「迦」字，比如释迦牟尼、迦楼罗，如果也读‘jia’，那么就造成了「伽」和「迦」字读音一样，造成了音译文字的冗余（两个用来表读音的字都发一个音）。
有人认为，念jia有问题也没有问题。「伽」字广韵收入一读，即为群母戈韵的伽小韵，拟音作/ɡiɑ/，但与「伽」同为伽小韵的字有三个，分别是「伽」、「枷」和「茄」，后二者均有异读，即见母麻韵的嘉小韵，今读为jia1。
还有人认为，选择今读其实是一件非常痛苦的事情：一方面我们需要遵循汉语语音自身的变化规律，也就是说，群母在这儿就是变成了清化+腭化了以后变成了送气音，反倒在送气这一点上和ghā占得上边，不过这个关系就太远了；
一方面我们要还原梵语初始的语音，我们知道梵语语音可以说是汉语音韵学的金标准，很简单，它千年不变，归功于古代印度人天才般地为梵语制定了语音系统（两千年前的东西科学到不像话），在这一点上，显然jia适合一些，可它真的很合适么？并不是，除了韵母。如果为了还原梵语语音，为何不用伽马射线中的读法ga呢？对于新生的外来语，我们很果断地采用了「伽」作为翻译用字，自然也是考虑到了其历史读音，甚至不惜为了翻译它还原一读。
其实你愿意怎么读是你自己的事情，但就制订标准语音的人们来说，他们采取的策略是，对于以往的译音遵循汉语语音的发展规律，不设旧读，如浮屠的「浮」，而对于近现代的翻译用字，则看情况了，对于伽马射线这样的例子，毕竟还是少数。
从内容看，《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，亦称《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。其译名分别出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀罗、北魏的菩提流支、唐代于阗（今新疆和田）僧人实叉难陀。各译为四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀罗的译本最早，更接近本经的原始义，因此流传广、影响大。我们也以四卷本为工作底本。针对佛僧对话，散文与诗句相互交叉的特点来进行标点和分段。
《楞伽经》是达摩祖师在传法给二祖慧可大师后，亲传予二祖大师的，初祖说：“吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。”（见《景德传灯录》）又道：“吾观汉地惟有此经，仁者依行，自得度世。”（见道宣律师《续高僧传》因为四卷楞伽是达摩祖师所传，用以印心的，所以后世虽见有二种译本，但大都只是当作参考用，而且一般谈到《楞伽经》时，也多是指最初宋译的《四卷楞伽》而言。
从达摩祖师以后，正法眼藏的传承，即以《楞伽经》为印心之据；后来，正如达摩祖师所预言者，一百多年后，到了四祖道信大师以后，楞伽之学渐渐转为只是名相之学，因此五祖弘忍大师才开始以《金刚经》为禅宗印心之经典。如六祖闻客诵《金刚经》而有所悟时，问客从哪里来，客答说：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化……大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”因此《金刚经》开始盛行于世，而《楞伽经》即从隋末、初唐开始，便渐渐失传了（请参见宋·蒋之奇楞伽经序）。一直到了北宋仁宗时，有一朝庭大臣，官位太子太保，名张安道（乐全）先生，于仁宗庆历，为滁州牧时，才偶然之间，又发掘出《楞伽经》，自读之后，如见故物，大有所悟，如苏东坡的序中说：张公“至一僧舍，偶见此经，入手恍然，如获旧物，开卷未终，夙障冰解，细视笔墨，手迹宛然，悲喜太息，从是悟入，常以经首四偈，发明心要。”（见：苏东坡序）后来张公以此《楞伽经》亲自教授苏东坡，并且出钱三十万，请苏东坡刻印此经，令流传于世。苏东坡的好友佛印和尚却向他建议说：“与其刻印，不如由苏东坡自己来书写，然后再刻印，更能流传得久（因为东坡居士的书法是有名的，世人为珍惜其墨宝，定会妥为保存其手写之经），苏东坡于是将此经写一遍，然后刻印传世。现今所传者，即是张公所传、东坡居士所手书的。然而自隋末至北宋末期，此经失传了将近四百五十年！我们有幸现在还能亲睹这部无上甚深宝典，全拜张、苏二大居士之赐。以其功德不可没，故特志之。