说心里话，当听到朝华读书共读营要读《高效能人士的七个习惯》这本书的时候，我并没有太多的期待。
首先，我对翻译过来的“高效能人士”这个词语没有好感。我固有的思维习惯中，效能是与企业有关的，效能是与效率有关的，效能作为人士的定语，人也如同企业一样吗？人也如同机器一样吗？这难道不是一部现在流行的“速成文”“成功文”？或者又是一部“鸡汤文”？现在发现，我真是井底之蛙了。
收到书本后，它一直静静地躺在最低端，直到群里已经共读了两天，我也没有及时听，中午属于自己支配的时间，拿出了这本书。
作者美国人，史蒂芬«科维，看封面照，是一位光头先生，相貌很和蔼，微笑着，眼神中透着通透和温和的光。书的下方，隆重介绍“在美国，此书的影响力仅次于《圣经》，美国公司员工，政府机关公务员，军队官兵装备书”，口气好大。
我的版本是三十周年纪念版，三十周年，翻到里面，1989年在美国就出版，到今年，是整整33周年。一本书经久不衰，这本书到底有什么魔力？
当我带着漫不经心的态度看了两页后，我发现，我爱不释手了。我发现，这个史蒂芬«科维，对社会现象和人类心理问题的描述和分析，与我当前所处的社会，与我们当前的社会价值体系和评价体系，与我或者很多人的精神面貌何其相似。
我感到自己头脑中一些关系比较混乱的思维慢慢有了条理，有了逐渐清晰的认识，有一种耳目一新，相见恨晚的感觉，我觉得我有必要对这本书好好整理和学习。
文章第一章是由内而外全面造就自己。
1、思维方式是什么？
作者从现象出发，列举了自己以及周围很多人生活、工作、学习中存在的一些普遍而又深层次的问题。比如：事业的成功，掩饰不住个人生活和家庭生活的失败；上了无数有效管理的课，想尽办法对待员工，但是员工在自己眼里仍然是无所事事、闲聊度日；婚姻生活经过多年已觉平淡无趣；家庭教育中孩子不听话，或者孩子不能有责任感的主动动手；减肥减了无数次，越减越肥等，在这些问题中，除了管理方面我觉得和自己的生活有点距离以外，其他的困境我都存在。
最后，作者意识到，每个人的思维方式都是根深蒂固的，仅仅研究世界是不够的，要研究我们看世界时所戴的“透镜”，因为这“透镜”往往左右我们对世界的看法，他说：要改变现状，首先要改变自己；要改变自己，先要改变我们对问题的看法。改变自己对问题的看法，就是要改变自己的思维方式。
思维方式是我们“看”世界的方法，这种“看”和视觉无关，主要指我们的感知、理解与诠释。它是每个人看待世界的方式，未必与现实相符。
思维方式是一份地图，而非地域本身，是由每个人的成长背景、经验及选择打造而成，我们会透过它来窥探万事万物。
我对思维定式深有感触。比如我长期生活在中原地区，对东北的印象止步于，大米，酸菜，黑土地、冰雪。而这四种事物中，冰雪的印象最为强化，以至于自己头脑中想象东北的时候，似乎只有冬天，千里冰封、万里雪飘，枯草遍野，满目萧瑟，没有枝繁叶茂，没有百花盛开，对东北人的概念止步于几个出名的小品演员，但那年去长春的路上，窗外广袤无垠的黑土地上，玉米、大豆等庄稼正长的蓬勃，硕大的玉米棒张扬着，此刻，我的头脑才转换过来一种思路，东北，不仅仅只有冬季。
后来入住酒店，房间里有个问题，酒店维修人员来解决，他一讲话，我就笑了，曾经以为，电视上赵本山、小沈阳的口音、语气是为了达到一定的艺术效果故意而为之，这才知道，原来，东北人说话口音都是赵本山、小沈阳啊，才深刻理解了这句话的含义：“过了山海关，男的人人都是赵本山，女的人人都是宋丹丹。”
东北师大的校园内美人蕉正开得茂盛，不知名的小花也在蓬勃着，校园里，枝阴浓密，到处是苍翠欲滴的绿色，我真切地体会到“北国之春”的风范。我头脑中的只有江南才有参天古木，百花盛开，只有江南才是诗意的印象，在东北，也见识到了。
在从长春去哈尔滨的火车上，和几位东北土著人交流，有些问题才明白。早晨在城市的大街行走，一直疑惑开车的人特别多，行人特别少，骑电动车的更少，基本没有，同时刻的郑州，早已是车水马龙，上班族的自行车，电动车，汽车早已堵的水泄不通了。本地人说，东北的冬天特别冷，汽车发动机也可能会冻得发动不起来，何况电动车电瓶？东北的冬季长，电动车只能夏季使用，也不实用。另一个原因，就是长春基本每个单位都配有单位大巴车，可以坐本单位的大巴车上班，非常方便。这个原因，这种解释，也解开了我头脑中东北冬季如何上班，上班会不会迟到的疑问。
我一直觉得东北冬季严寒，东北人过冬应该是特别痛苦的。但是那位东北农村大嫂却说，东北室内的暖气让屋里温暖如春，在家里穿着就一层单衣就可以。在她看来，河南冬季是无法忍受的，冬季是没有暖气的，农村连空调都没有，冻得彻骨，简直没法活，河南人怎么那么耐冻呢？我愕然，果然，条件对事物的思维认知和思维方式有强大的影响力。
思维方式还是我们行为与态度的源头，脱离了这个源头的言行就是表里不一，言不由衷。文章中有一句话印象深刻：你得到了一张标注为芝加哥，实际上却是底特律的地图。你能想象无法到达目的地的那种沮丧和无助吗？当方向错误的时候，你所作的努力，统统都是无用功。
自从有了孩子以后，一直困惑于孩子的教育问题，不断在各种书籍和专家的讲座中寻找答案，但是效果甚微，自己长期的思维习惯形成的条件反射，让我呈现出的总是一种不耐烦、吼叫、责备的教育状态，总让我失去对孩子最佳的教育时机，事情过去之后心中留下最多的是愧疚，无助、无力、无奈。
这段文字的学习让我意识到，我的无力、无助、无奈都是被自己思维方式所困。
2、品德成功论与个人魅力论两种典型思维方式孰重孰轻？
品德成功论与个人魅力论就是两种典型的社会思维方式。作者认为一战以后，个人魅力论作为社会评价成功的基本观念占了绝对的上风。
什么是品德？什么是个人魅力？作者说，品德是诚信、谦虚、忠诚、节欲、勇气、公正、耐心、勤勉、朴素和一些称得上金科玉律的品德。个人魅力，是认为成功与否更多的取决于性格、社会形象、行为态度、人际关系以及长袖善舞的圆熟技巧。这种思潮超两大方向发展，一种注重人际关系与公关技巧，二是鼓吹盲目积极乐观。
他结合实例，深入分析了个人魅力论，认为这是一种追求捷径的速成哲学，是“阿司匹林”和“创可贴”式的治疗心灵痛苦的方法，是头痛医头，脚痛医脚，治标不治本。
人类行为和人际关系也是基于收获法则的自然系统，个人魅力论过于强调技巧，只重技巧就好似考前临时抱佛脚，纵使有时顺利过关，甚至成绩还不错，但没有日积月累的付出，绝对无法学得精通。
个人魅力论之所以让大家趋之若鹜，就是因为它能够让人们跨过事物成长的自然过程，迅速而轻松地实现个人效能和人际关系成果丰硕的圆满人生。作者认为这是一种华而不实、“暴发户”式的论调，无异于鼓励不劳而获，即便获得了所谓的成功，也不过是昙花一现。
品德却能让自己努力探寻自己的心灵，注重事情的本质。
在目前中国社会评价成功的思维方式中，我认为更多的人是和史蒂芬«科维写这本书的时候的社会流行评价成功的思维方式是一样的，一种就是个人魅力论，更多的是关于呈现出来的个人魅力，而忽略了个人的品德。
很多人的信仰就是权力和财富，金钱至上，笑贫不笑猖，物欲横流，钱是第一，评价一个人的成功是否就是是否有钱，管此人心中有没有道德底线？
哈文说：“很多犯法的人都是从缺德开始的”，现在社会中，这样的例子比比皆是。
比如娱乐圈内的郑爽之流、吴亦凡之类，他们开始都是运用自己的天生美貌、才华和现代运营技巧，获得了大众的喜爱，粉丝追捧，从而获得了世俗意义上的成功。但又如易中天所说：一个人，没了底线，就什么都敢干。一个社会，没了底线，就什么都会发生。这些人，在霓虹灯下迷失了自我，忘记了自己作为公众人物应该承担的责任，不好好打磨自己的品德，没有守住自己的道德心，从而击穿道德底线，做出违法乱纪之行，使自己的人设崩塌，最终身败名裂,成为“飞的越高，摔得越惨”的典型。
凡走过的路，必留下痕迹。凡做错的事，必受到惩罚。
一个人品德有缺陷，即使运用技巧获得了一定的成功，终不过是昙花一现。
作者说，在暂时性地人际关系中，你或许精于世故，按“规矩”办事，暂时蒙混过关；你也可以凭借个人魅力八面玲珑，假扮他人知音，利用技巧赚取好感，但在长久的人际关系中，单凭这些次要优势是难有作为的。倘若没有根深蒂固的诚信和基本的品德力量，那么生活的挑战迟早会让你真正的动机暴露无遗，一时的成功就会被人际关系的破裂所替代。
本质比言行更具说服力。只有心存善念，才能赋予人际关系技巧以生命。
所以，品德在作者的理念中显得更为重要。
3、从内而外的学会思维转换
正是认识到思维方式以及经验在自己身上的影响力，就要对自己的思维方式负责，懂得审视它，在现实中检验它，并乐于聆听和接受别人的看法，从而获得更广阔的事业和更客观的看法。
如果不能认识到自己的思维定式并且对它进行反思的话，自己就永远无法走出自己既定的行为模式，因此需要学会思维转换，获得更好的地图，更好的思维方式，不同层次的思维水平，才能获得本质上的改变。
思维转换有时候是山重水复疑无路，柳暗花明又一村的顿悟过程，有时候是一次缓慢、艰巨并且耗费心力的过程，但难不代表不可能，只是你自己愿不愿意的问题。
作者提出了一种新的、更深层次的思想水平，即基于原则的思维方式，才能正确引导我们实现高效能、改善人际关系、解决深层问题。
以“原则”为中心的思维方式，是根植于一个基本信念之上，是人类效能都需要的原则，比如“公平”“诚信”“正直”“服务”“潜能”等。
这些品德是灯塔，是不容动摇的自然法则。只有“灯塔”式指引人类成长和幸福的原则才是“客观的事实”，是地域本身。这一法则已经渗透到历史上所有的文明社会中，并成为家庭和机构繁荣持久的基础。
基于原则的思维方式就是新的思想水平，就是《高效能人士》要阐述的内容，它强调以原则为中心，以品德为基础，要求“由内而外”地实现个人效能和人际效能。“由内而外”是从自身做起，甚至更彻底一些，从自己的内心做起，包括自己的思维方式、品德操守和心理动机。
如何做到“由内而外”？
他进一步的阐释，如果想拥有美满的婚姻，就要做一个能产生助力而非阻力的人，不要一味强求对方。如果你希望青春期的子女更听话，更讨人欢喜，那么先做个言行一致、充满爱心且懂得体谅的父母。如果你希望在工作上享有更多自由和自主，那么先做个更负责尽职的员工。如果你希望获得信任，那么先做个值得信任的人。如果你希望才华不被埋没，那么先修养自己的基本品德。
作者例举了自己对孩子的教育过程中思维方式的转变带来巨大改变。
长期过程中，自己固有的思维方式就是个人魅力论。自己其中一个孩子学习成绩很差，看不懂试卷上的问题，他于同学的人际交往也不成熟，又瘦又小，运动动作不协调。刚开始，科维和爱人重视父母的个人魅力，要做完美的父母，维持良好形象，尝试用积极的态度来激发孩子的自信心，但是所有的努力就是徒劳无功，夫妻两人心急如焚。
后来他从另一个角度看问题，转化思维方式看待问题，因为他和妻子秉持个人魅力论的思维方式，好父母面子，从而本质上给与孩子的不是无条件的关爱，造成了孩子自我评价的低落，他们用以原则为中心的思维方式，从自身下功夫，不再讲究技巧，而是着重调整内心的真正动机和对孩子的看法，不再设法改变他，而是从客观的角度去发现和了解他的特质、个性与价值。另一方面，用品德成功论的思维方式，也自觉地改变了自己动机，培育了内在地安全感，不再用孩子的表现来判断自己的价值。
一旦摆脱了过去的思维方式，培育了基于价值观的动机，夫妻两人顿时感到一种新气象，不必再拿孩子与旁人比较，不必把固定的社会模式强加在她身上，这样反而能平心静气地欣赏他的优点，相信他有能力应付人生地种种挑战，也不急于保护他免受外界的嘲笑。最后孩子在自动自发因素的成长过程中，有了“出人头地”的成就。
总之，作者第一章的论述就是让我们由内而外，从自身做起，从自己的内心做起，不断地察觉，跳出自己的思维定势，建立以原则为中心，以品德为基础的的思维方式，按照循序渐进的原则接纳自己，改变自己，最终实现自己的螺旋向上的进步，真正实现独立自强于有效的互赖。
七个习惯就是由内而外自我塑造的工具。