《中国奇谭之鹅鹅鹅》选材自南朝梁吴均所著《续齐谐记》中的《阳羡书生》一文。
阳羡许彦负鹅笼而行，遇一书生以脚痛求寄笼中。至一树下书生出从口中吐出器具肴馔，与彦共饮，并吐一女子共坐。书生醉卧，女子吐一男子。女子醉卧，男子复吐一女子共酌。书生欲觉女子又吐锦帐遮掩书生即入内共眠。男子另吐一女子酌戏。后次第各吞所吐，书生以铜盘一赠彦而去。
《壶中人阳羡书生》情节乃据《旧杂譬喻经》改头换面而成。
吴均就是那个写《与朱元思书》的吴均。
鹅笼书生的故事，清·吴骞 《序》:"昔东晋时阳羡许彦，遇鹅笼书生于绥安山下，离奇诡变，至今人称道之。"亦省作" 鹅笼 "。
清·蒲松龄 《短禾行》:"世态渔洋已道尽，人间何事不鹅笼。"
清·纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》:"然阳羡鹅笼，幻中出幻，乃转辗相生，安知说此鬼者，不又即鬼耶?"
钱钟书先生也就此提炼出“鹅笼境地”的说法。
姜文的《让子弹飞》里也有鹅城。
《阳羡书生》这个故事里从头到尾只会说“善”也就是“好”的许彦参与感不强 ，他就是个吃瓜群众。
而在《中国奇谭之鹅鹅鹅》里，书生改成了货郎，主创团队用类似游戏任务的语言引导货郎与观众参与其中。
全片声音极少，色彩极少。
变幻奇诡，是浓厚的中国志怪故事的色彩。
故事里，货郎进入鹅山就已经始终。他是活着的还是死了的？他是迷失在自己的幻梦里，还是迷失在一个另类桃花源里？
不管是哪里，这里的人，一个人身体里住着一群人。他们每一个都有心上人，偏偏都把心上人困锁体内不见天日。合着，心上人都是下酒菜？
在这个故事里，“口”是很重要的。因为他们不只心上人是从口里吐出来的，就连器物、食物都是从口里吐出来的。
狐狸吐出了兔女，兔女吐出了猪男，猪男又吐出了鹅女。
最后，货郎有了心上人鹅女之后，会不会也被鹅女从嘴里拿出来？
这个故事里所有的爱情，表面上都是两情相悦，实际上都是三个人。
那这看起来似是而非的爱情，是欲望后的欲望，清醒与沉迷之间的摇摆？
其实我个人更赞同这是一个狐狸的恶作剧。
货郎背着鹅，一头撞进了狐狸设下的迷局里。他引诱着货郎走入迷局，从兔女到猪男再到鹅女，一个个从口里跳出来的妖怪，是一层深过一层的试探，总有一个地方会让你沉沦。
有人能拒绝吗？如果能，他就能拒绝走入痛苦的循环。
货郎走出来了吗？
狐狸在货郎与鹅女两情相悦时，近乎揶揄的叫停了这个故事延展的可能，然后双双作揖，互相拜别。
它一定是故意的！
而货郎，只能说他命里该有此劫了。
他在鹅山遇到狐狸，转身就跑，狐狸又出现在前方：
人生有些事情可以暂时欺骗自己——我绕开了，但实际上根本躲不掉。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
是缘是劫，悉听尊便吧。
《中国奇谭》已播三集里，第二话《鹅鹅鹅》中国风最浓。
画面多线条，每个人物身上都有一点红色，然后就是大片大片的留白，最后连中心思想都留白了。
典型的中式哲学。
仁者见仁，智者见智。
它不会给你一个确定的答案，给你个开头，然后自己去想过程与结果。所以，西方学问讲路径，中国学问讲层次。
层次的高低在于悟性。
佛海无边，不渡无缘之人。
因为中心思想的留白，引得大家云里雾里，四处查询：这到底是要讲个啥？
是人生路上各种诱惑、欲望吞噬人心？
还是每个人都有不能告诉最亲密的人的秘密？
抑或是，梦中的梦中，梦中人的梦中，梦不到一生爱恨成空？
没有什么是不可以失去的，没有什么是必须要得到的。
对于《鹅鹅鹅》这个故事，各位博主、UP主的解读也是五花八门。
我个人认为倒也不必解读得如此详尽。鹅笼书生本来就很抽象，没必要很懂，感受氛围，朦朦胧胧有自己的一点体悟，能领会精神就够了。每个人的理解不同，不要将自己的思想强加于他人。
“一千个读者心里有一千个哈姆莱特。”眼中所见，即心中所想。
凡所有相，皆是虚妄。
幻中生幻，道友，你着相了。
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文：踏歌
编：喵局长
图：net＆截图