我问，李唐到底是不是胡人？
他说，史学界争议一直比较大。我个人认为至少是有胡人基因的。五胡乱华后，汉人贵族衣冠南渡，李唐家族能在胡人掌权的北朝地盘立足，要么本身是胡人，要么积极跟胡人通婚，才可以开启政治生涯。当年北朝当权者鼓励胡汉通婚是倡议给胡人的，意思是你们要积极嫁给汉人，也不是嫁给一般的老百姓，主要是贵族和大户人家，当时谁娶了胡人那是光宗耀祖的事。
我问，李唐不是奉李广为先祖吗？
他说，那是攀高枝。李广属陇西李氏，陇西李氏是历史上的名门望族，秦朝的李信、汉朝的李广，往上追溯则能到老子李耳。在李唐看来，陇西李氏属于李氏血脉里含金量最高的一枝。不过，在追溯族谱这个事上，李唐也是变来变去，并且前后矛盾，把史学家累的死去活来也没个定论。但不管怎么讲，李唐的先人们一点都不出彩，否则不至于续不上族谱。
我问，对于李唐的乱伦关系，当时的社会怎么看？
他说，也觉得不合适，但是，不至于全社会哗然，毕竟人家是皇族，谁敢妄议？唐朝已经属于乱伦文化末期，而且乱伦的尺度小了很多。这里面，既有皇族的特权，又有时代的属性。这种事不仅发生在中国，整个人类史都经历了漫长的群婚阶段。真正引发乱伦禁忌觉醒的是人们对遗传病的认知，乱伦会导致灭族，禁止乱伦就开始成为全人类的共识，这也是人类发展史和文明史上一次重要的进步和飞跃。
我说，看那些描述，古代皇室贵族的生活太荒谬了。
他说，记住一点就行了，时代在发展，文明在进步，反过来也是成立的，就是越往前越是荒唐的，甚至时代会限制你的想象力。那时候生存环境恶劣，物质匮乏，对生命普遍不重视，死人是寻常事，草菅人命也是常态。整个人类文明有两大标志性进步，禁止乱伦是一个，还有一个知道是什么吗？
我说，是什么？
他说，是二战后的《世界人权宣言》。简单一点理解，就是你有没有罪，该不该死，不是某个人或某个组织就可以下结论的，必须由依法成立的法庭进行公开公正的审判，并且你有质证权利，包括交叉询问和对质的权利，而不是审判前置。
我说，这不是常识吗？
他说，在今天看来是，那是因为你习以为常了。《世界人权宣言》是二战后全球法治意识进步的节点，是全人类从人治到法治、从野蛮到文明的转折点。
我说，今天，皇帝说让我死，我可以不死了？
他说，至少不会当时就拖出去斩了，而是先羁押，然后走流程，一步一步的，有条有理，当庭你可以辩论，也可以请律师，多活几个月没问题。
我说，文人真厉害，用一支笔把乱伦传为了千古佳话。赞美爱情的《长恨歌》的主角李隆基和杨玉环，原本不是公公和儿媳吗？
他说，是的。
我问，儿子的媳妇，硬抢吗？
他说，那肯定不行，还是要在意吃相的。所以分了三步走：第一步让杨贵妃出家，理由是贵妃对已故太后有孝心，自愿去当女道士，道号太真；第二步给儿子重新找个媳妇；第三步让杨玉环还俗。
我问，当时李隆基多大了？
他说，六十一了。李隆基若是不遇上杨贵妃，然后在六十来岁死掉，绝对能进入千古一帝行列，只可惜，人无完人。萧衍与李隆基都是晚节不保，为什么有老糊涂一说？老了，精力、头脑都跟不上了，就容易犯糊涂。
我问，杨贵妃为什么不学武则天？
他说，没有武则天那个天赋。但是她找了个代理人，堂哥杨国忠，火箭速度干到了宰相。
我说，看来李隆基真是老糊涂了。
他说，人年龄大了以后，喜欢找没本事的小人物当代理人，因为这类人没有真本事，成不了大气候，还可以被自己遥控指挥。李隆基放杨国忠进朝，应该也是为了牵制李林甫专权。但是呢，小人物一旦长大就不可控了。李隆基同期宠爱了三个人，杨贵妃、杨国忠、安禄山。
我说，我看《长恨歌》舞剧里，李隆基、杨贵妃、安禄山三人在高兴地跳舞。
他说，李隆基对安禄山是不设防的，觉得他是个穷孩子，没有家族背景，没有谋反的先决条件。而且安禄山不要脸的技能绝对一流，他比杨贵妃大十六岁，拜了杨贵妃当干妈，俩人关系好得不得了。
我问，安禄山当过节度使，这是个什么官？
他说，唐朝中期调整了边疆策略，由攻改为了守，节度使就是驻守边疆的军事主管。安禄山这个大孝子越来越受宠，手里的权力越来越大，没几年，他已经是平卢、范阳以及河东三镇的节度使。简单说就是石家庄以北、太原以东，全是他的地盘。
我说，李隆基没想过安禄山会造反。
他说，低估了他。而安禄山呢？可以自由出入皇宫，对大唐底细掌握的一清二楚，他知道整个长安防不住自己了，自然而然就反了。从另外一个角度讲，李隆基不该让安禄山走近自己的生活，因为权威是需要距离感来营造的，近了会暴露自己的弱点，丢掉神化光环。当安禄山真的走近，发现皇帝不过如此，什么天子？普普通通一个人而已。
我问，安史之乱的史是谁？
他说，史思明。
我问，为什么说安史之乱是唐朝由盛而衰的转折点？
他说，农耕社会，人口是关键，人口数量代表着生产力。安史之乱八年，唐朝损失了三分之二的人口，大约是三千六百万。听着不多吧？但是差不多相当于当时世界人口的六分之一。换算到二十世纪差不多四亿人口，而二战死亡人数是五千五百万。安史之乱可以称得上人类战争史上死亡规模第一的战争期。
我问，为什么又很容易平定了呢？
他说，因为属于偶发性，是地方军阀对中央的政变，不是民不聊生农民起义之类的，基本盘是稳的。还有一个重要因素，安禄山和史思明领导根基都不牢，内部矛盾也不断，俩人都是内乱而死，都是被儿子杀的。
我问，安禄山发生叛变，与他有血脉关系的唐朝官员会不会被株连？
他说，肯定会。安禄山有个堂哥叫安思顺，原先是朔方节度使，安史之乱后他被调任长安当兵部尚书，其实就是朝廷剥夺了他的军权，怕他也叛变。实际上，他是忠诚于大唐的，安禄山让他反他没响应。不过他最终也没吃到好果子，被安了个通敌罪给咔嚓了。在政治问题上，不管你是主动还是被动，只要给你定性为对立面，一定会被肃清的。
我问，大唐打不过他们，会不会学西晋，找外族借兵？
他说，找回纥借过兵，差点又成了董卓进京，平定安史之乱的郭子仪一生的污点就是提议回纥借兵。
我问，安史之乱是郭子仪平定的吗？
他说，论当时的军功，我认为李光弼是核心，李光弼打了全程，郭子仪打了一半。当然在处理后续问题上，李光弼明显不如郭子仪更智慧，从而有了不同的历史评价。应该说安史之乱成就了郭子仪。当时郭子仪已经五十八岁了，迎来了人生的高光时刻。
我问，郭子仪身上有哪些标签？
他说，平定安史之乱、大器晚成、寿终正寝。历史上，功高盖主的将领很多，但是能寿终正寝的不多，这才是真正的大学问。南怀瑾称郭子仪为历史上“福禄寿考”俱全的第一人。
我问，郭子仪寿终正寝的秘诀是什么？
他说，谨慎，低调。简单一点理解，就是当了省长后依然住廉租房，家里也不请保姆，一家人上下班都坐公交车，吃住都很朴素，不惹同僚恨。在封建官场上，最危险的敌人就是身边同僚，羡慕你就会嫉妒你，嫉妒你就会恨你，羡慕嫉妒恨这五个字是非常准确的。如何才能保护好自己？就是避免别人羡慕自己，时刻照镜子：我身上有没有值得别人羡慕的点？若有？抓紧改！还有一点，越是小人，越不能得罪，反而要积极尊敬。这也是郭子仪心中的一条戒律！
我问，郭子仪是怎么当上官的？
他说，得益于武则天。科举制到武则天时代版本又升级了，武则天推出了武举这个概念，郭子仪就是武举人出身。
我问，唐朝那么多诗人，有没有写安史之乱的？
他说，太多了。最著名的就是杜甫的《春望》，国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心，烽火连三月，家书抵万金。
我问，安史之乱后，唐朝很快就灭亡了？
他说，没有。李隆基是唐朝抛物线的顶端，唐朝一共二百八十九年的历史，到安史之乱结束才过了一百四十五年，安史之乱正好发生在唐朝中段。此后唐朝开始走下坡路，皇帝就跟跑马灯似的换来换去，再也没有像李世民、武则天、李隆基在任时长时间的天下太平。郭子仪是七朝元老，从侧面反映什么问题？皇帝换的太频繁了。
我问，唐朝一共多少个皇帝？
他说，二十一个，其中安史之乱后有十四个，这十四个皇帝都没留下传世业绩，只能说他们的前辈光芒太耀眼了，使他们黯然失色。换个角度讲，在被称为盛世的唐朝，那么多皇帝都被一笔带过了，更别说普通人，在历史长河中连个涟漪都不会留下的。为什么有些皇帝上任后，一定要干点大事？也是希望能在历史中添上一笔。
我问，什么样的大事可以添上一笔？
他说，两个点：要么，扩展或收复了疆域；要么，留下了自己的理论系统。若是两者均不沾边，那么历史存在感极低。
我问，杨贵妃留下了什么？
他说，西安旅游啊。
我问，安史之乱算不算也成就了白居易呢？
他说，也算，毕竟为他提供了写作素材。《长恨歌》之所以流传千古只是因为它是歌颂爱情的，而老百姓又最向往这种生离死别级的爱情，特别是帝王的爱情，尤其是那句：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，打动了多少人的心。
我问，白居易见过杨贵妃吗？
他说，杨贵妃死了十多年白居易才出生，他创作《长恨歌》主要是通过民间传说以及艺术想象。
我问，你怎么看《长恨歌》？
他说，在我看来，写《长恨歌》的白居易就是琼瑶。