活着

活着，真好。这是我由心的喜悦。纵然生活有千般苦，万般累。只要活着，才有希望。

看过《福贵》这个电视，知道这是从小说《活着》改编拍得。于是，就想着看原著。可惜直到二十岁时，才接触到这本书。

当时毕竟过于年轻了。不懂世事，看电视还不觉什么，看书就觉得福贵很没用，很懦弱。因为作为一个人，总得有些追求吧。他那样的一生在农耕文明、封建社会或许还说得过去。可是现在是现代社会，工业文明。那样的一辈子在我看来是浑浑噩噩的，是碌碌无为的，是毫无进取的。当时不但是看不起福贵，也同时立志要和他不一样，要在这个时代有一番作为。

可时过境迁，经历过一些事，和社会上形形色色的人打过交道之后。突然羡慕起福贵来。

有时候虽然得不到什么，可是也不会失去什么。有些人为了财富、荣誉、地位忘却了年轻时的理想、忘却了少年时的抱负。虽然得到了一世无忧的财富，但是却只能在梦中期待和青年时的至恋相会再见。有些人得到了无上权力，有些人事业成功，可是他们的身体却不健康。这些都只是说明有得必有失，不得可能不失。

后来一段时间，看了许多中国古代哲学著作，其中对杨朱的“存我”思想感悟最深。人活一世，不单单是为了享乐，也不仅仅是来受苦的。应该劳逸结合，苦乐参半。这样才是完整的一生。才是真正意义上的来世走一遭。因为苦和乐就如同镜子的两面一样，因为苦，所以你想乐。因为乐，所以你能度过苦。

但大千世界无奇不有。有人苦乐参半，达不到这个大圆满。因为有一顺百顺的，生来就不知忧愁苦痛为何物的。也有人诸事不顺，一辈子没享什么福就和这个花花世界再见了。也有人在拼事业争权力的中途，就一睡不醒的。很少有人能做到急流勇退，也很少有人能享尽世间富贵。似乎这些都和杨朱的“存我”相背离了。他认为“外物”只能是促进我们生存，应该是“存我”的保障，而不能因过量的外物“累身”。变成了外物“累我”，就违背了“存我”，违反了生物的初衷了。

酒，可以提神，可以浇愁，可以助兴，可以参与祭礼。同时，酒也是某些人眼中的魔。天下许多人生活中常见的都差不多。女人、财富、权势都不能过，一过就会走极端。变了极端就会出问题。本来是北方佳丽，就变成了乱世红颜；钱本来是物质基础，没想到却成了许多人终其一生追逐的对象；欲望原先不过是人类内心的想法，但是后来却能支配人心。但是如果你不活着，是不能接触到这些的。所以说还是要活着，哪怕你不能完全抵抗这些诱惑。哪怕你是不幸，或者你是幸福，这些都是个旅程，只要生命之舟不停，旅行仍旧继续。

人死万事空，人活着什么都有希望，才有可能。要珍惜生命，应该先珍惜时间。因为时间是生命的构成部分。可以说无时间就无生命。好好活着，不由得想起一篇文章里的头一句，活着真好，朋友送我一对珍珠鸟。于是，作者就开始和这两只鸟打交道了。慢慢地就建立起了感情。该作者还因此对生活有了新的感悟。我们虽不像那作者那样以饲鸟为乐，也可以找别的来充喜好。

人无癖不立。没有喜好的活着似乎没什么意义。诚然，活着需要由其他的东西来表示或演现其意义。比如有人喜欢美酒、好烟，还有其他形形色色、各种各样的喜好。这都是人之常情。不然你活着赚钱干嘛。是吧。就像学生要学习，自顾自一味地学习，那当然了不起。但是也要注重劳逸结合，也要注重身体锻炼。不能光理论，而忽视了动手能力。这些都像是人和癖好之间的关系一样。不能完全沉恋、着迷于癖好之中，那样或许是你的癖好完全得到了重视。但难免会轻怠了别的人或事。人当然也不能活着跟木头一样，没有喜好，没有嗜好。那样活着的乐趣也少了许多。

以前真想不懂为什么会有那么多人选择结束自己的生命。现在稍稍明白了点，活着需要理由，活着要觉得有意义。但自己赖以生活的理由不可靠，依靠的意义变得无意义时，思想只能崩溃了。就思考活着与死去的问题，突然因生活的无趣，觉得死亡没什么可怕的（因为生活的无趣大于对死亡的恐惧），就这样自绝于人世。其实，对这种看法我颇不支持。何必呢，生命本就是来受苦、成长的，活着必定会有幸或不幸，只要自己看得开、看得透、看得淡，你就会发现，活着真好。