背诵《道德经》第二天：万物相对论

第二章原文：

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善也；

故有无相生，难易相成；

长短相形，高下相倾；

音闻（声）相和，前后相随；

是以圣人处无为之事，

行不言之教，

万物作焉而不辞，

生而不有，

为而不恃，

功成而弗居；

夫唯弗居，是以不去。

第二章译文：

天下人都知道了美之所以成为美，丑的观念就因此产生；

都知道了善之所倚为善，不善的观念也就产生了。

没有有，就没有无，有无是相待而生的；

没有难，就没有易，难易是相待而成的；

没有长，就没有短，长短是相待而显的；

没有高，就没有下，高下是相待而倾倚的；

没有音，就没有声，音声是相待而产生和谐的；

没有前，就没有后，前后是相待而形成顺序的；

因此圣人顺应自然，崇尚无为，实行不言的教诲，

任万物自然生长，而因应无为，不加干预；

生长万物，并不据为己有；

作育万物，并不自恃其能；

成就万物，并不自居其功；

正是不居功，所以他的功绩反而永远不会泯灭。

我的理解：

事物都是相对存在的，大小，长短，美丑，善恶等等，没有对立面的存在，就不能体现出它的本源。

所以在生活中，也应该用辩证的观点去看待每一件事，就如同塞翁失马，邻居本以为他是失去了家里唯一的一匹马，是件坏事，结果那匹马带回来了一群野马，失马也变成了好事。邻居以为有了一群马是一件好事，结果儿子因为驯马摔断了腿，有马又变成了一件坏事。邻居以后摔断了腿总是件坏事了吧，结果儿子因为断腿避开了兵役，又变成了一件好事。

在此系列事件发生时，塞翁一直都是人间清醒，别人以为的好他不认同，别人以为的坏他也不以为意，因为他知道，事情都是相对的，好与坏的区别在于和什么事情比较。

我一直都认同一句不道德但是十分在理的话，“通过比较的来的幸福，才是实实在在摸得着看得见的幸福。”

当你觉得自己生活贫困时，看看那些路边乞讨有了这顿饱没有下顿的乞丐；当你觉得自己的腿粗穿裙子不漂亮时，看看那些没有双腿只能坐轮椅的人；当你觉得孩子不听话气得不行时，想想那些因为无法生育到处去福利院寻找孩子的人……

这样的对比还有许多许多，所以当一件坏情发生的时候，我们应该多思考，这件事就一定是坏事吗？或许，会发生什么转机呢？当一件好事发生时，冷静一下，考虑会出现的变故，防范于未然。

所以，以无为而应万物，不起美恶之想，不生有无只见，不有长短之争，不以道德自居自有，方才是为人处事之道矣。