《周南·汉广》之我译

原诗：

南有乔木，不可休思；

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思；

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚；

之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思；

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌；

之子于归，言获其驹。

汉之广矣，不可泳思；

江之永矣，不可方思。

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这首诗，传统注解多以为是说男子求偶而不得的叹息，全诗多想象和比喻，而流沙河先生认为是描写送河神——汉江女神，全诗除第一句起兴外，都是写实（如图1-5，见流沙河《诗经点醒》之汉广、蒹葭篇）。

我以为流沙河先生在理。从全诗看，所谓“游女”，不是不可求，而是根本就不可见，是虚无缥缈的。古《韩诗》也以为游女是汉水之神，都是《毛诗》，什么都往文王道德上靠，把水搅浑了。

我重点要谈谈对“翘翘错薪，言刈其楚（言刈其蒌”的理解。前人注释，一般都以为“翘翘”是高举的样子，如图7《见诗经注析》，余冠英先生更是作高大、高，如图9（见余冠英著《诗经选》。可是我们看全句，明明说“薪”说“楚”，“薪”是柴火，柴火一般取灌木杂草，怎么能高、高大？再说后面的“楚”（黄荆、荊条）、“蒌”（蒌蒿）都不是高大之物，甚至不比其他灌木或杂草高，如马桑子、艾草等，用镰刀就割（刈）了。流沙河先生讲得极对，之所以割他们作柴火是因为耐烧好烧。我以为“翘翘”是说柴火杂乱，不整齐，到处都翘着枝梢，就是我们四川话说的“七弓八翘”。这样的话，按传统解释，“错薪”解为“杂乱的柴草”就显重复。那么，“错薪”可以作出其他好的解释么？我以为可以，就是堆放起来的柴火或柴火堆。“错”同厝，这是古代常见的。因此，这句的意思是说：那些看着七弓八翘的堆起来的柴火，是我割来的荊条（蒌蒿。

此诗有个地方难解，“之子于归”，当然是说汉江女神出嫁了，可是“言秣其马（驹）”到底是说喂女神的马（女神远嫁要骑马），还是“我”的马（“我去参加送女神的仪式需要骑马）呢？似乎都可以。因此，只能囫囵过了。

好了，还是试译成七言白话吧：

南方乔木高又高，它的下面难乘凉。

汉江女神缥缈缈，只能把她来神往。

汉江之水宽又宽，想要游过怕大浪。

汉江之水长又长，坐着筏子追不上。

柴火堆七弓八翘，那是我割的荊条。

女神今天要出嫁，还得把马来喂饱。

汉江之水宽又广，想要游过怕大浪。

汉江之水长又长，坐着筏子追不上。

柴火堆七弓八翘，那是我割的蒌蒿。

女神今天要出嫁，还得把马来喂饱。

汉江之水宽又广，想要游过怕大浪。

汉江之水长又长，坐着筏子追不上。

另：原诗的“思”字，流沙河先生说读如se（噻），绝妙！懂四川话的应该知道，“噻”在句尾往往起加重语气的作用，如，甲：我们去下馆子，好不好？

乙：好噻！（意思是很好很好。）

又如，没办法噻！表示很无无奈。诗中的“思”就都有这个意味，望“树（女、江）兴叹的情景就活了。