01鱼和欲
作家伏尔泰有一段很精妙的“鱼”和“欲”的描写，这么说的：
“每个人都是江湖里的一尾鱼，而湖里布满欲望的诱饵，与其埋怨诱饵太多，不如反省自己为什么会上钩！”
道理谁都清楚，但现实面前，总有人在欲望的旷野里狂奔，到了悬崖之巅，依然无法停止脚步。
比如某些偷税漏税的演员。有惊天收入，依然孜孜不倦地敛财，这难道不是人性的贪欲在作祟吗？
作家莫言获得了诺贝尔文学奖，奖金拿了750万，京城“居大不易”，750万，买不了多大的一套房。
但是，莫言先生不会缺钱，因为以他的声名，想挣钱太容易了。富豪陈光标先生就高调表示，要把自己在北京的一套住房赠与莫言。
对此，莫言回应说：“谢谢陈光标盛情，但无功不受禄，莫言不要陈光标的别墅。”
莫言的父亲也表示，莫言是庄稼人出身，不是自己劳动得来的东西，不要。
君子爱财，取之有道。
名利面前，有人变成它的傀儡，有人成为它的主人。关键在于如何对待欲望。
02你真的需要那么多吗？
《增广贤文》中言：“家财万贯，不过一日三餐；广厦万间，夜眠不过三尺。”
人生在世，需要的物质享受能有多少？多出的，终是欲壑难填罢了。
据说，《人民的名义》中贪官赵德汉是有生活原型的：
一个国家部委的处长被举报贪污亿万元，然而，当被搜查时，这位长相憨厚的“老农民”在简陋破败的房屋里吃着炸酱面。
如果不是最终查获了赵德汉私藏现金的别墅，真的不敢相信，一个小处长会如此大贪！
满屋的现金，冰箱里、床下面、墙洞里……视觉震撼难以形容。
东窗事发后，赵德汉痛哭流涕，苦苦哀求，他说自己就是穷怕了，贪污的这些钱自己从来没消费过，这个豪宅自己也没居住过，既然如此，要那么多钱有什么用呢？
财富终是身外之物，《红楼梦》中的“好了歌”唱得很明白：
“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，
古今将相在何方，荒塚一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了，
终朝只恨聚无多，及至多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。”
……
想一想，人类肉体的需要真的没那么多。
哲学家苏格拉底在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后，忍不住感叹：“这里有多少我用不着的东西呵!”
这也是为什么，今天我们提倡“断舍离”的生活方式。
03欲望与自由的悖论
当然，说人没欲望，那是假的。
合理的欲望催人进取。看病交不起钱，结婚买不起房，生娃请不起保姆，有钱能使鬼推磨，生存中有太多问题需要金钱交易，在某种程度上，欲望通往自由路。
因为匮乏，所以追求。所谓“穷怕了”，就是这种心理。
然而，欲望又限制自由身。
《庄子·秋水》中记载，庄子在青山绿水间悠然地钓鱼，楚王派两个大夫请庄子去做官。
庄子拿着鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，死了三千年了，国王把它珍藏在庙堂之上。你们说：这只神龟是宁愿死了之后尊贵呢？还是愿意活着在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
两个大夫说，宁愿在烂泥里拖着尾巴爬行。
庄子说：“你们走吧！我也愿意在烂泥堆里爬行。”
宁愿像一只乌龟在泥浆中快乐地活着，也不愿意让高官厚禄束缚自己，这是庄子的选择。
珍爱生命，珍爱自由，不为名利所动，才是真正的逍遥游啊。
我有一个朋友，快退休了，还没评过职称，别人挤得头破血流，她自岿然不动。替她惋惜时，她笑着说：“我活得开心，多活几年，啥都有了。”
真欣赏她能把名利看得如通透，这就是做人的大格局。
04放下多余的欲望
欲望是填不满的黑洞。
神话中的老渔婆最初的欲望只是要一个木盆子，有了盆子，她想要房子；有了房子，她想当贵妇人；当了贵妇人，她想做女皇；成了女皇，她又想做海上女霸王，让满足她欲望的金鱼来伺候自己。
无疑，老渔婆的欲望超越了一个度。
欲望一旦膨胀，就像海水中翻卷的泡沫，让人摸不到南北。可是，风一吹，一切都散了。
这泡沫，就是多余的欲望。如何对待多出的欲望呢？
放下。
据说印度人为了捉猴子，制作一个木笼，笼内放着食物。抓住食物，手就伸不出来。要想伸出手，必须放下食物。但是猴子们绝对不可能放下食物，因为它们没有“放下”的智慧。
但是人类有这样的智慧。
汗流浃背生活的世人，总是在急急慌慌地追赶，或者声名、或者财富，仿佛把世界装到自己口袋里就成为了最富有的人。
唯有放下，才能把追求放到更高的层面，如学问、艺术、慈善、宗教等等。
追求不同，决定着做人境界的高低。
05人生终是一场取舍
《红楼梦》第二回，官场失意的贾雨村来到一座村野庙宇，那上面，有一副破旧的对联：
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
明明已经拥有很多，却还是被贪念所控制，不肯停下脚步，待到无路可走之时，想浪子回头，为时已晚。
这副对联对古往今来的贪婪之人无疑是棒喝！
人生在世，无非温饱，奢侈无尽，幸福有时。
繁华逝去，终是一梦！
取舍之间，如何在物质和欲望之间找到平衡呢？值得深思。
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