《金文成〈正蒙〉日记151。2020-12-6》

《金文成〈正蒙〉日记151。2020-12-6》

今天是庚子丁亥癸未，十月廿二，2020年12月6日星期日。

三十篇12【自古困于内无如舜，困于外无如孔子。以孔子之圣而下学于困，则其蒙难正志，圣徳日跻，必有人所不及知而天独知之者矣，故曰＂莫我知也夫！＂＂知我者其天乎！＂

    横渠说＂孔子下学于困＂，什么叫下学呢？船山的讲解说：＂无生安之可恃而不倚于学，迫其神明以与道合，下学之事也＂，这里，船山将＂下学之事＂普遍化，他说，我们人类并不存在＂生而知之、安而行之＂的天资可为依凭，＂无不倚于学＂，只有一个途径可以依赖，就是学。船山说，学道是一个＂迫其神明＂的过程，我的理解是指，摆脱感官知觉得来的感性经验，摆脱个人情绪喜恶的褊衷之狭，最终学会专注于道的这么一种过程，实现＂以与道合＂，这叫做下学。

    横渠说孔子＂蒙难正志＂，啥叫正志呢？船山的讲解是＂正大经也＂，我的理解是，经过艰难困苦的磨砺，从无数的偏差、片面、差别的切磋磨砺中，体悟了根本性的原则。正，是校准的意思；校准的含义中有心中原有，只是没有十分的把握，外部的经历使内心的疑惑扫除一清，这是一个由不确定到相信再到坚信的过程，叫做正志，正的是大经，志的是决心和信念。所以船山说＂万变而反于大经＂，经历万千变化，听多了诐辞、淫辞、邪辞、遁辞（片面的言辞、过份的言辞、不合正道的言辞、躲闪的言辞——孟子语），对于大经，大原则，心中默化，慢慢有所把握了。

    横渠说＂圣徳日跻＂，这个圣徳，我的理解是一种区别，区别于私德的叫做圣徳。超越了私德谓之圣德，所以，圣德不应该是一种抽象的、＂圣洁的＂、飘在彼岸的，甚至过失和遗憾都不曾有过的洁白无瑕，相反，圣德是穿越世俗的烟火，是具体的，是发展和建立起来的，不是＂上天给予的＂，或老天爷安排了一个＂好命＂赋予的。所以，圣德是有内容的并且丰富的一个词，与之并立的是＂私德＂、＂公德＂等，所以说圣德＂日跻＂，跻，是登上、上升的意思，圣德是一个过程词，不是一下子被外在地给予的。

    下学于困，蒙难正志，圣德日跻。

    明天继续。

【学习参考书目】

《张载集》张载著

《张子正蒙注》王夫之著

《诗集传》朱熹著

《诗三家义集疏》王先谦撰

《诗广传》王夫之著