《中庸》句解第五

作者：夫子音

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【原文】

        君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。

        天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。诗云，‘鸢飞戾天；鱼跃于渊’。言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。

【译文】

        君子之道细微广大但又隐而不显。普通男女虽然智慧不够，但是他们也都知道有君子之道；在知道君子之道的层面达到极致的时候，才明白即使是圣人也有不知道君子之道的地方。普通男女虽然不够贤明，但是他们也可以实行君子之道，在实行君子之道达到极致的时候，才明白即使是圣人也有不能完全做到君子之道的地方（这里主要讲了对于普通男女，他们若是能悟解或践行君子之道，那么他们就能获得比圣人的悟解和践行更加透彻和广泛的君子之道）。

        天地如此之大，可以让人们尽情言语作为，但人们的行为处事仍然有遗憾的地方，往往会有事过后悔的现象。所以说，君子的思想境界用语言描述出来，那种大心是整个天地都无法承载的；君子沉默的时候，字句如金，他即使说一个字，人们认为这种解释的范围很小，但是却没有人能够破解这么小的一个字的含义。（这是在讲遵循中庸之道的君子，他们的思想境界达到高深的层面，能够与天地合德，所以他们说的每一句话，有时大到天地都无法承载，有时小的犹如芥子般任何人都无法破解）《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃在水里。”这是说上下都能体会到，能做到明察秋毫。君子的道，最初是由普通男女开始践行的，等到它被践行到一定时候，它的规律与深刻寓意才能彰显出整个天地都围绕着这种规律，而且从来没有背离。（这里主要讲了君子所奉行的中庸之道，是与天地合德的，人类只有遵循它的规律行为处事，那么也就是在彰显天地的仁德智慧）

【原文】

        子曰，道不远人。人之为道而远人，不可以为道。诗云，‘伐柯伐柯，其则不远’。‘执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。’

        故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。

        君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。

【译文】

　　孔子说：“ 中庸之道离每个人都很近。如果有人践行中庸之道却离人越来越远，思想行为偏颇，那就不可能真正是在践行中庸之道了。”（这段话说明中庸之道的包容性，它不排斥任何人，所以任何人学习中庸之道也不会排斥任何人，这样便真正是在践行中庸之道）“《诗经》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。’握着旧的斧柄，按照这种模型砍削新的斧柄，应该说不会有什么差异，但如果你仔细一看，还是会发现两把斧柄的差异是很大的（这是举例说明虽然都是按照中庸之道来修养自己的身心，但是修学的结果人与人之间的区别还是很大的）。

        所以，君子总是根据不同的人的真实情况而采取不同的办法教导，只要他能改正错误正确的实行中庸之道就行了（这里说明君子的重要性，他们弘扬善道总是因人而异，如果行为思想出了偏差，他们会及时纠正，让人们不会背离中庸之道）。” “一个人做到忠恕，离道也就不远了。什么是忠恕呢？就是自己不愿意做的事，也就不要施加给别人，让别人去做。”（这里讲了君子的德行，做任何事情之前先要思考自己愿不愿意做，如果不愿意就不要强加给别人，让别人去做）“

        君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到，这四项事情分别是：作为一个儿子应该对父亲尽到的孝道，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王尽到的忠道，我没有能够做到；作为一个弟弟应该对哥哥尽到的悌道，我没有能够做到；作为一个朋友应该先对他人做到关怀照顾，然后才能希望他人帮助到自己，我却没有能够做到（这四件事，涉及到了忠孝悌礼，但是孔子认为自己都没有做到，更何况普通人，所以我们更应该发自内心，先检讨自己，有没有极尽这四种大道）。日常行为处事要努力提升自己的德行修养，日常的言谈要尽量的谨慎，不要出言不逊，伤及他人。提升德行修养有不足的地方，不敢不勉励自己继续努力践行；言谈也不敢过于放肆而无所顾忌（这里主要讲了言行举止要符合中庸之道，不能只考虑自己，要时刻顾及到他人感受，要努力涵养中正之德，远离是非与纷争，在言语作为上要时刻约束自己）。说话时要考虑是否符合自己平时的行为，做事时要考虑是否符合自己曾经说过的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？（这里主要讲了作为君子，必须要言行一致，说话做事要符合中庸之道，不能固执己见，因为言语是在为行动导航，行动也是在为言语服务，两者不偏不离，使用恰当，使言行永葆一致，便能精诚所至，契合达道）