6月19日孟子-12.6-12.7

12·6【原文】淳于髡曰：“先名实者①，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中②，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？
曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“鲁缪（mù）公之时，公仪子为政③，子柳、子思为臣④，鲁之削（xuē）也滋甚。若是乎，贤者之无益于国也!”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪（mù）公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”
曰：“昔者王豹处于淇（qí）⑤，而河西善讴⑥；绵驹处于高唐⑦，而齐右善歌⑧；华周、杞梁之妻善哭其夫⑨，而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”
曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔（fán）肉不至，不税（tuō）冕而行⑩。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行(13)，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”

【译文】淳于髡说：“重视名声功业的，是为了别人着想；轻视名声功业的，是为了自己着想。先生的地位在齐国的三卿之中，但是名声功业方面，上不能辅佐君主，下不能造福百姓，就此辞职而去，仁人原来是这样的吗？”
孟子说：“地位卑下时，不以贤者的身份服侍不贤的君主，这是伯夷的作风；五次去商汤那里服务，五次去夏桀那里服务，这是伊尹的作风；不厌恶昏庸的君主，不拒绝卑微的官职，这是柳下惠的作风。以上三人的作风不同，但方向是一样的。一样的是什么？应该说，就是仁。君子只要行仁就好了，何必要做法相同呢？”
淳于髡说：“鲁穆公的时候，公仪子主持国政，泄柳与子思也都在朝为臣，然而鲁国的削弱却更加严重，贤者对国家没有好处，就像这样啊!”
孟子说：“虞国因为不用百里奚而亡国，秦穆公用了他就称霸。可见不用贤者就会亡国，想要削弱谈得上吗？”
淳于髡说“从前王豹住在淇水旁边，河西的人因而善于唱歌；绵驹住在高唐，齐国西部的人因而善于唱歌；华周、杞梁的妻子，为丈夫的死而痛哭至极，结果改变了一国的风气。里面有什么，一定会表现在外面。做了一件事而没有这件事的功效，我不曾见过这样的情况。所以现在是没有贤者，如果有，我一定会知道的。”
孟子说：“孔子担任鲁国司寇时，不受重用，有一次跟随鲁君去祭祀，祭肉没按规定送来，孔子连礼冠都来不及脱下，就匆忙地准备离开。不明事理的，以为他是为了祭肉而离开；明白事理的，认为他是因为鲁君失礼而离开。至于孔子，却是要自己背一点小罪名而离开（以免大家完全怪罪鲁君），不想随便辞官而去。君子所做的事，一般人本来就不会了解的。”

【注】①名实：名，名誉；实，事功。
②三卿：指上卿、亚卿、下卿，《礼记》说：“大国三卿，皆命于天子。”孟子在齐国时，曾位列三卿之中。
③公仪子：即公仪休。他做鲁相时，奉法循礼地治理鲁国。
④子柳：即泄柳。
⑤王豹：卫国人，擅长歌唱。
⑥河西：这里指卫国，因为卫国在黄河西岸。
⑦绵驹：齐国人，擅长歌唱。高唐：地名，在齐国的西部，今山东禹城西南。
⑧齐右：齐国西部，古时以西方为右。
⑨华周、杞梁之妻善哭其夫：华周、杞梁都是齐国的臣子，后来攻打莒的时候战死，他们的妻子十分悲伤，对着城墙哭泣，将城墙都哭倒了，据说后来齐国的风俗就变得擅长哭泣。
⑩司寇：主掌司法。孔子曾任鲁国的“大司寇”，位与“三卿”并列。燔肉：也写作“膰肉”，即祭肉。按礼节，祭祀结束后要将祭肉分给参加祭祀的人。税(tuō)：同“脱”。冕：祭祀时戴的礼帽。

12·7【原文】孟子曰：“五霸者①，三王②之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省③耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆④，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊（póu）克在位，则有让⑤。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。
五霸者，搂⑥诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血⑦。初命曰：‘诛不孝，无易树子⑧，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得⑨，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴(dí)⑩，无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。”

【译文】孟子说：“五霸，是背弃三王理想的罪人；现在的诸侯，是背弃五霸原则的罪人；现在的大夫，是陷害现在诸侯的罪人。天子前往诸侯之国，称为巡狩；诸侯去朝见天子，称为述职。春天视察耕种情况，帮助不足的人；秋天视察收成情况，周济缺粮的人。进入一个诸侯之国，如果土地已经开辟，田野充分整治，老人得到赡养贤者受到尊敬，杰出人才在朝做官，那么就有奖赏，奖赏是赐予土地。进入一个诸侯之国，如果土地荒废，老人被遗弃，贤者被排斥，贪官污吏在位，那么就有责罚。诸侯一次不来朝见，就降低爵位；二次不来朝见，就削减封地；三次不来朝见，就派军队前去。所以天子发布命令声讨他的罪状而不亲自征伐；别的诸侯是奉天子之命去征伐而不声讨。
“五霸却是胁迫一些诸侯去讨伐别的诸侯，所以说五霸是背弃三王理想的罪人。五霸之中，齐桓公声威最大。在葵丘的盟会上，诸侯们捆绑了牺牲，把盟书放在它身上，并没有歃血。盟约第一条说，严惩不孝的人，不要废立太子，不要立妾为妻。第二条说，尊重贤者，培育人才，以表扬有德行的人。第三条说，恭敬老人、爱护幼小，不要怠慢来宾和旅客。第四条说，士的官位不能世袭，公职不能兼任，选用士人一定要恰当，不可擅自杀死大夫。第五条说，不要到处修筑堤防，不要阻止邻国来买粮食，不能私自封赏而不报告盟主。盟约最后说，我们这些诸侯在盟会之后，都恢复了友好关系。今天的诸侯都违反了这五条誓约，所以说，现在的诸侯，是背弃五霸原则的罪人。助长国君的过错，这种罪行还算小；逢迎国君的过错，这种罪行就大了。现在的大夫都在逢迎国君的过错（为之辩护），所以说，现在的大夫是陷害现在诸侯的罪人啊。”

【注】①五霸：即“春秋五霸”，指春秋时先后称霸的五个诸侯：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。一说齐桓公、晋文公、秦穆公、吴王夫差、越王勾践。
②三王：夏禹，商汤，周文王、武王。六师：指天子的军队。周朝规定天子设六军，大国诸侯设三军。
③省：考察。
④庆：奖赏。
⑤掊克：聚敛。这里代指聚敛民财的人。让：责罚。
⑥搂：牵引，带领。
⑦葵丘：春秋时宋国地名。前651年，齐桓公曾在此会盟诸侯，并从而确立其霸主地位。束牲：古代定盟多用牺牲，如果不宰杀牺牲的，就叫做束牲。载书：指将盟约放在牺牲上。歃(shà)血：古代盟誓时饮牺牲的血表示信守盟誓。
⑧树子：已立的太子。树，立。
⑨摄：兼任。得：得贤。
⑩曲防：遍设堤防。曲，遍。防，沿河堤防。当时诸侯若修筑沿河堤防，以邻国为壑，将使邻国遭灾，所以盟约禁止遍设堤防。遏籴(dí)：禁止邻国来购买粮食。籴，购买粮食。

【解读】孟子认为国君不能已礼待之，不能重用他，于是选择离开。而淳于髡觉得孟子名声也有了，可惜没有干出事实就想离开。在淳于髡认为只要孟子去做就一定有成效，可孟子却什么都没做就想走。估计淳于髡觉得孟子徒有虚名，也有可能想用激将法将孟子留下来。那我们要思考一下了，如果不能得到领导基本的礼遇和重用，是否真的没有发展？

我想这个答案80%是肯定的。即使再有才能，领导表面非常尊重你、重视你，但不给实权，有的甚至为名声而当花瓶一样供着，这样的领导是不会回给你过多的发展空间和信任度，肯定不会放手让你去做事情，更不会听取你的建议。这也的情况，估计每一位有才干的人都不想吧。

不过如果孟子就仅仅从礼遇方面就来判断而没有做就离开的话，会不会有点过于片面。毕竟做还没做呢，就走，也多少有点说不过去。可能孟子识人辨人的能力真的很强大，真的看透了这些国君了吧。