分享到第八章，有很多朋友开始带着一些思考跟我交流了。昨天一位朋友问我说:“世人都说老子是消极的，避世的，孔子是积极的，入世的。怎么听你讲解起来，老子反而是满满的正能量啊？”
其实这又有了误解，不仅仅对于老子，也包括对我的解读。所以你看，误解是如此的容易形成那就更加得需要更多的讨论和交流。
首先说明，我做这一翻解读，并没有否定百家解读的意思，只是多一种理解角度和方法，试图给百花齐放的大花园中加上我的思想这么一朵小花。
而老子恐怕对于我们所说的正能量还是负能量也不是那么认同的，毕竟老子说:反者道之动也！一味地去说正能量，恐怕这正是他所说的“有为”，而不是他喜欢的无为吧。圣人行不言之教，他洋洋洒洒的五千言，恐怕也不是为了教育谁，更多的是以一个爱思考的智者身份，留给有缘人一份指点迷津的碎语罢了。
司马迁在《史记.孔子韩非子列传》中记载，孔子曾问道于老子后说:“‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢 。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”。以孔子之大才尚且如此，况我辈乎？
仅以愚见，强做解读，抛砖引玉，以期结交朋友罢了。
今天我们来分享《道德经》第八章:易性！我们先来读一下原文:
上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道 居善地 心善渊 与善仁 言善信 正善治 事善能 动善时 夫唯不争 故无尤
这段文字的解读，那就更加的五花八门了。给大家先找两个世人解读的翻译版本。
版本一:
身居高位的人最好的行为 像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。
版本二:
最高的善就如水。水具有种种优点，它滋育万物而又平静，处守在众人所厌恶的地方，所以近乎于道。圣人的居处像水一样善于选择地点，内心像水一样善于保持空虚深远的状态，施与恩惠像水一样公平广布，说话像水一样堵塞必止，开源必流善于守信，为政像水一样净化污秽，安定平静善于治理，处事像水一样随物成形而无所不能，行动像水一样动静有时随机应变。有了这样的美德唯独不争，所以就不会招致什么怨咎。
版本三:
上等的、最好的义举、义行（善）就应该像水一样，水，滋养、有利万物而不争功不争名，处于大众所不屑之地，所以接近”道“的本来意义了。 （所以人就应该像不争的水一样）随遇而安而居，心灵如平静之渊，给与行善也要随机而为，非刻意为之，如水般利万物而不争，（像滴水穿石一样）言而有信，为政为而无为，为事如能（能者熊属也，忍也），行动随机为善、无意不择。（凡事）只有不争，就没有过错、灾难。
看了这三种版本，我们就能明白，各自的分歧都来自于哪里了。
之前我说过，阅读古文最大的障碍就来自于断句和古今歧义这两个问题。此外，还有一个我们需要注意的是，不能割裂开来断章取义，必须要整体中来判断表达的意思。中国文化，如同中医思想一样，是非常注重整体系统的。
上善若水，“上”字被解读成了高位者，最好的和最有道德的，都是想当然，自我意淫而已。其实如果你理解古人的一些文字归纳的习惯，这不过是一个序列用法而已。最常见的如三国中诸葛亮经常说:“某有上中下三策，你想听哪一策？”
上善，对比就是中善和下善嘛，所以，理解最好的尚可原谅，那个身居高位者是什么鬼？
司马迁在《史记.孔子世家》中有这样一段记载:孔子问礼于老子，请去，老子曰:“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”
看看老子送给孔子的这几句话，是不是可以解读上善若水的含义了？
老子为了进一步让人能够明白上善若水的含义，列举了水的七德！“居善地 心善渊 与善仁 言善信 正善治 事善能 动善时”
这一章还有一个更大的争议来自于版本的改变。考古学家在汉墓中出土的古简中，这一章的开篇是“水利万物而有静”并不是现在我们看到的“水利万物而不争”，后面被人给改成了现在的不争。于是，很多人就开始狂喷虚假论。说这个不争思想害了中国两千年，并不是老子的本意。
其实看全篇道德经，不争确实是老子的核心思想之一，有静也有不争的意思，一群人在那争争吵吵的，而你能安静的看着，难道不是不争的意思吗？
问题出在，别只看这一个词，要看全篇的意思。
上善若水，那咱们就来观察水。
谁有七德，居善地，随遇而安，你用什么容器盛，我就是什么样子，无论是江河湖海，还是盆杯碗锅，你放在哪里，我都安然是水。
心善渊，我能包容一切，你放石头，我能淹没，你放草木我能漂浮，你放什么我都可以接纳，与善仁，只要你需要，我就奉献出去，可以渗入地下滋养万物，也可以因为你渴了让你喝掉，言善信，你有所期待，给予条件，我必来临，正善治，正者，一止也，治止为正，治是一个动词，有条理的，比如治理，治病，而水可以一点一点渗透，一步一步摧毁，一丝一丝抹平，事善能，需要达到的目的，便千折百转，千阻万险也一定要达成！而默默沉淀，等待机会，一旦机会来临，一泻千里，此谓动善时也。
这七德，用现代词语来解说，相当于:随和，宽容，大方，诚信，忍耐，力量和决断。
有此七德，不是上善还能是什么？
想想如果一个人具备了这七德，是不是上善之人呢？
而这七德，一个核心词语叫做:顺道而为。所以，不争，不是什么都不做，而是不强为，顺道而为更加事半功倍。
水在日积月累，看起来平平静静，其实她同时在深入地下，冲刷堤岸，滋养生灵，默默等待，一旦条件成熟呢，他有可能冲垮堤岸，一泻千里。这就是上善若水的智慧！
善利万物而有静，备此七德，顺道不争，故无忧！！！