「道德经」:第十六章→_→清与虚2

《道德经》第十六章原文：

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”这是道家修道的原则和方法。想修道、求仙、学静坐的必须读懂此文，方能开悟到摸到大门口。道家学神仙丹道的书叫《道藏》，谁要是能全看完估计这人也差不多看傻了，但有前辈高手总结老子的：“致虚极，守静笃。”是学道的根。

道家讲究“清”与“虚”两字。“清”是形容境界，“虚”是象征境界里的空灵。西游记里有三清观，红楼梦里有太虚幻境都清静空虚之处。“致”是动词，是做到、达到；“致虚极”，要你做到空灵到极点。至于空灵到极点是个什么样子呢？佛说不能说不可说，若能说可说那都不叫空了。

而“守静笃”讲的是功夫、作用，硬要你专一坚持地守住。做一个形象点的比喻，象一只孵小鸡的老母鸡坐在鸡蛋上，死心眼直守着那个心肝宝贝的鸡蛋，外境事物一概不管，天塌下来跟它没关系一样，这是守静笃的境界。

“万物并作，吾以观复。”“作”是形容词。宇宙万物无时无刻不在变动，永无止境地发展。怎么“万物并作”到原文中去找解释，《道德经》是能自源其说的。“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”对”万物并作”做了解释。庄子解释天地万事万物说：“方生方死，方死方生。”所有生命都在生化中，生与死都是合理的。

那么如何才能使自己不死？“吾以观复”观复我在前一篇学习体验里讲过一部分了。老子讲的“观”是认识找到反者道之动的这个反，”复”是回头的来路。《易经》里也有“复”是个卦名，复卦又称做“地雷复”。上面是坤卦，表征为地，下面是震卦，表征为雷。雷表示电能，生命发展的能源，从头生根发芽成长。“观”也是个卦名，观卦又称做“风地观”。上面是巽卦，表征为风，下面是坤卧，表征为地。风行大地无孔不入，能体察一切仔微之处。因此老子《道德经》“反者，道之动”的观念，这里“反”同“返”，回归生命本初的状态。修道是返回根本，追求生命最初来源的那个东西。

   

                       

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