红林悟道《韩非子-爱臣》第十章：四不

红林悟道《韩非子-爱臣》第十章：四不

红林悟道《韩非子-爱臣》，上一章中韩非子主要讲了君主奖罚不明，故而失去威势，导致“社稷将危，国家偏威。”韩非子在劝君的同时也明确的了规范和限制臣子的“禁二私”律法。第一禁“是故大臣之禄虽大，不得藉威城市”禁止臣子扩势，不能凭借自己的属地建立自己的威势。第二禁“党与虽众，不得臣士卒。”禁示发展私人武装，结党再多，也不准诸侯臣子有军事力量。韩非子明确臣子在朝不得私交、在军不得私聚，不得将自己的门生与财富私借于人。这些都是明君要禁止的。

人类文明的开始，就是等级制度的开始。秩序的作用一是规范社会行为，二是维护等级。社会等级并不代表人格的高低，而是人活动的层级，它只是社会形象的制度化。国家有律法，组织有纪律，行政体系有规则。早在韩非子进代，礼法就规定了不同的行政级别配置不同，拿什么样的俸禄，坐什么样的车，穿什么样的衣服，住什么样的房子，用什么样的仆人，这都是有明文规定。这样的制度一直延续到了今天。这就是秩序的力量，因为它可以推动事物正常顺畅的运行。

韩非子是法家的集大成者，对臣子进行依法管理，是依法治国的开始。他规定了臣子的“四不从”来规范臣子的言行，规定朝廷官员的等级。第一不从与第二不从“不载奇兵”意思是大臣出外不准有许多人马随从，不得带武器。这个规定现在也有，不得不佩服古代贤者的智慧。第三不从与第四不从“非传非遽” 意思是没有指令不得入宫，没有紧急事情不得入官。如果违反了四不从，结果就是“载奇兵革，罪死不赦。”意思是车上带有一件兵器一员兵士的，判处死刑，决不赦免。这是韩非子为君主设计的防备之法，所以他说“此明君之所以备不虞者也。”意思是这是明君用来防备意外的办法。说到这里我们大致明白韩非讲的是臣子进宫的规定。一是不能带太多的随从，二是不能带兵，三是不能带武器，四是非传非紧急情况不得擅自入宫。

自古祸起于萧墙。《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾 ，而在萧墙之内也。”可见宫内的安全有多重要，入宫的规则是天下第一规。君主的安全是第一位，所以韩非子从具体的四件事上明确规定了臣子的四不从，从而确保君主的安全，防止不测的发生。从这里我们也可看到规则的意义，把一切不确定的问题通过规则而规避掉，从源头上消灭事故的发生。比如在森林里禁烟火，就从源头上避免了火灾的发生。

【是故不得四从，不载奇兵，非传非遽，载奇兵革，罪死不赦。此明君之所以备不虞者也。】

在公司管理中，可以通过各项制度与规则来规避一些风险的产生，事故的发生。如在生产企业，可以严格遵照国家行业标准来生产，就能有效的规避掉不良品的产生。如在人才招聘上，详细的岗位描述，就有能效的规避掉不符合岗位要求的应聘者，减少了资源浪费。再比如项目的选择上，明确的项目禁止规定，就能有效的规避掉不符合规定的项目，加快了工作效率。现在的政府服务大厅，绝大多数采用的就是明确规定，规避无效的作法，明确办事手续，手续不全就不办。