《孙子兵法》中的哲学思想体系——因变（续）

孙子主张“因敌而制胜”，“因敌变化而取胜”。首先要“知”敌。采取“策之”、“候之”、“形之”、“角之”等多种手段以“知彼”。其次，在“知”的基础上，有针对性地备敌，“先为不可胜，以待敌之可胜”。“以虞待不虞”，就可有备无患，以逸待劳。第三，要“随”敌。在对敌手透彻了解与有效防备的基础上，还要随时寻找战机，“践墨随敌，以决战事”，“十则围之，五则攻之”，“盈而勿从，不盈而从之”。最后，要“动”敌。即善于通过示形造势迷惑敌人，“能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”，“形之，敌必从之”；善于从心理上挑逗、刺激敌人，“怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”；善于通过利益因素调动和钳制敌人，“予之，敌必取之”，“以利动之”，“利而诱之”，“能使敌人自至者，利之也。能使敌人不得至者，害之也”，“屈诸侯以害，役诸侯以业，趋诸侯以利”；善于通过情报间谍活动牵制敌人，使得战由我出，“致人而不治于人”。总之，只有“知”第而“备”敌、“随”敌而“动”敌，才能“动而不谜，举而不穷”，才能“为敌之司命”。

“因形”与“任势”：“形之，敌必从之”，通过示形可以动敌；“形之而知死生地”，通过陈师部列可以知道地形的死生之势；通过“形人而我无形”，可使敌人力量分散，利于集中优势各个击破。“无形”而“形圆”，“无形”而“应形于无穷”，方能“立于不败之地”。孙子主张利用优势，制造机变。“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石”。

孙子强调“因利而制权”，即视利益大小以及利益得失情况作出随机变化。“兵贵胜，不贵久”。其次，要“杂于利害”。“合于利而动，不合于利而止”；“以迁为直，以患为利”，“陷之死地而后生，投之亡地而后存”。

孙子的因变观显明了矛盾对立因素相互制约、相互转化的特性，突出了人在变易中的主观能动作用。

（待续）

孙子主张“因敌而制胜”，“因敌变化而取胜”；“无形”而“形圆”，“无形”而“应形于无穷”；“因利而制权”；“兵贵胜，不贵久”；“杂于利害”。

孙子的因变观显明了矛盾对立因素相互制约、相互转化的特性，突出了人在变易中的主观能动作用。

中国先秦时期形成了礼乐文化精神，包括，疑天而惟人的人本精神、因革变易的因变精神、德刑相合的和合精神、保民惠民的民本精神。