知了28

四月十三日

爱就是爱，爱特别简单，不附加任何条件。附加条件的爱就像注了水的猪肉，掺加了杂质的面粉。爱了就爱了，没有什么大不了的顾忌。有了爱就会给予，就会奉献，就会一切从对方的角度考虑。爱是无条件的，因为爱所以爱，它不讲情理，不讲责任，不讲法律。只要有情就有爱，爱没有对错，只要真假。

爱你的妻子（或丈夫）你就会把自己的宝贝全亮出来，与他（或她）分享。一个不在房产证上写下你名字的人，他口口声声挂在嘴上的我爱你是没有诚意的。真正爱你的妻子，你就会把你所有的一切就奉献出来，包括你的身体，你的心灵，你的房产证。有诚意和你共度一生的人，在结婚时就会把写有你名字的房产证和房钥匙都交给你。爱是心灵的互动，在互动之中碰撞出爱的火花。爱一个人你就会把婚姻的风筝线放的很长很长，而不是攥紧你手中风筝的线。爱不是互相控制，试图控制对方的爱，是不明智的而且还是危险的。有了控制的爱，已经进入了歧路，分手是迟早的事。   180906上午  斗十千

妻子是人，是女人，是爱人。她不是你的一件衣服，也不是你的私有财产，更不是生育机器。她是活生生的人，有情感有思想有个性的人，她是有着女性情，欲的女人，是把自身都可以献给你的爱人。所以你必须尊重她崇拜她怜惜她，因为只有崇拜才有爱情。你不能高高在上地俯视她，像使唤奴仆一样地使唤她。应该用真诚的双目平等地对视你的妻子，让她感受到你全身心的爱的温度。

四月十四日

当你的心中有了对方的定位和评判之后，才会产生爱。爱是先入为主的，它不是后天培养的。一见钟情的爱才是天然的，有了这种天然之爱，家庭将祥和圆满，社会将焕然一新，国家将和谐友善。

一纸婚约捆绑不了二个同床异梦的怨妇怨男，任何承诺只是欺骗的谎言。两人心中有了爱，才能体贴对方，才能不离不弃，莫失莫忘，仙寿恒昌。相爱的双方不仅要保持生活中的距离，还要保持心理上的距离。亲密有间才是情侣间的最佳距离，黄金切割法的0·618是最优的比例，它也适合运用在婚姻之中。在生活中能做到举案齐眉，才能客客气气的相处，亲密不能忽略夫妻间的礼仪，这样的婚姻状态才是富有生命活力的。在婚姻中双方不仅要保持距离，还要学会各种独立，这种独立不仅仅是经济上的独立，还要心理上精神上的独立。鲁迅在娜拉走后怎样的演讲中，指出娜拉走后因为经济问题还会回来，终于还是做了傀儡，而“在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。担人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。”鲁迅又为娜拉做了新的人生规划，那就是 “假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又另是一回事。 我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物。欧洲有一个传说，耶稣去钉十字架时，休息在Ahasvar的檐下，Ahasvar不准他，于是被了咒诅，使他永世不得休息，直到末日裁判的时候。Ahasvar从此就歇不下，只是走，现在还在走。走是苦的，安息乐的，他何以不安息呢？虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。”

爱在冥冥之中早已经存在，就等着千万人之中不早不吃相逢的那一刻。有缘千里来相会，无缘对面不相识。月老早已经在红线上把夫妻两人姻缘的结绾好了。爱是一种客观存在，它就在那里等着你去结识她。爱不是人性的，也不是非人性的，我们缺失的是相逢的机缘。

任何逃避都是怯懦的表现，它只能反证你的无能和缺乏智慧。坚强而有力的人不需要逃避，他们会勇敢的坦然面对，理性而智慧地处理人生的困惑。只要迎面走上前去，不幸和困惑就会像丧家犬一样逃之夭夭。而痛苦呢，我们只能逃避在梦中去麻醉心灵，鲁迅的人生经验就是“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。”

一个人的心处于安静状态时，这个人是幸福的，是快乐的，因为他体悟到了爱的真谛。一个心无所属的人，整天处于迷惘之中，他的心一刻也得不到安宁，那么他就是不幸的痛苦的。

四月十五日

婚姻只是个形式，它是鞋子不是脚。爱是婚姻的本质和核心，它是圆圈的中心。如果没有爱，婚姻就成为名存实亡的空壳，而一个空壳是没有什么意义的。婚姻的基础是爱，无爱的婚姻是不幸的。

婚姻是质朴的，有时甚至以粗糙来呈现，它没有华丽的外表和浪漫的热闹。这些只能使婚姻中的爱，蒙上一层朦胧的面纱，使人们看不到婚姻的核心是什么。今天送花，明晚又月下哀痛，这些只会出现在泡沫剧里，或者琼瑶的爱情小说里，连童话中都不会出现，因为在王子和公主相爱后，便戛然而止了，接下去实在没有什么好讲的，王子和公主也要面对婚姻中的菜米油盐，一地鸡毛。爱情在生活中，必须经过烈火的高温，才能看见金子的光芒。爱一个人需要热情，需要勇敢，需要真诚，还需要艺术，没有智慧就难以做到全身心的爱对方。爱需要成长，需要阳光，也需要雨露，它像一个人一样会由稚嫩走向成熟。青年情侣的爱是热烈有余醇厚不足，它需要相爱的双方小心呵护，必须捧在双手之中，小心翼翼地哺育爱情之树茁壮成长。老年情侣的爱是绵长馨香的，历经岁月的淘洗，大浪淘沙始见金。一个饱经风霜的老人能享受温馨的爱情，可算人生快事，就如能豪饮千年陈酿一样。

真正的爱是朴实的，就如一个素面朝天的佳人，决不是浓妆艳抹的舞娘。正是因为爱的朴素，它才能持久地铭刻于心，终身难忘。在爱情之上，男人都是自私的，他愿意自己的妻子隐藏深宅大院，千万别抛头露面，男人总是把自己的娇宝贝捂在手心，唯恐别的男人窥见。不管一个男人如何左拥右抱，倚红偎翠地花天酒地风流快活。他心中要娶的妻子还是能过日子的女人，这女人又要上得厅堂下的厨房，一起赴宴脸上增光。没有那一个丈夫心甘情愿地让自己的妻子在青楼操卖笑生涯，所以，青楼里的女子要嫁人，就要从良赎身，回归家庭。

一个仁厚朴实的人，他心中的爱是新鲜的，生命力特别的顽强，心中怀着鬼胎，处处提防着对方，心理阴暗的小人，他的心中就缺少爱，那么他就是一个低俗的人，虚荣地追逐着生命华丽旗袍上的虱子。在现实的婚姻中也需要鲁迅提倡的韧性的战斗，“只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨。他们就看了悲壮剧；如果显得觳毂，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。

  对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。”

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