为什么建议成人读经典先读《孝经》？

为什么我倡议成人读经从《孝经》开始读？

《孝经》研习录

我的父母都是已经70岁的人了，虽然平时我对他们嘘寒问暖，照顾有加，对他们和颜悦色，尽力满足他们的喜好和愿望。但眼见他们一天天衰老，内心时常有一种隐忧，我总在反省问自己：现在我所做，孝行是否到位？

他们希望我能挣大钱，而我没有如他们所愿，只是从我所好。

离婚近5年了，我的家散了，他们希望我能尽快找一位妻子，重新建立家庭，我却希望余生把大量时间用于弘扬经学。

我内心时常带着愧疚和矛盾前行。

2020年在网上看到多起学生自杀事件，非常痛心。我也有子女，看到子女，哪怕手割破了都会心疼。想想那些瞬间失去子女的家庭，将要忍受多大的痛苦和难过。想想那些为人子女的，但凡有一点孝心和对父母不舍的牵挂，恐怕就不会义无反顾、毫不犹豫作出轻生的傻事来。

我父母常爱看《法制进行时》节目，我也偶尔会看看。

记得有一次看一期节目，儿子因为父亲分配房产不公，兄弟姐妹之间产生了矛盾，于是把父亲告上了法庭。

还有一期节目，有位老人有三个子女，但子女都不愿尽赡养义务，互相推诿，于是老人把子女告上了法庭。看到这样的镜头，令人唏嘘悲哀，晚景凄凉之感如同身受。

我也终究会有老的一天，不希望晚景如此凄凉悲哀。

以上三件事，对我内心触动很大。

我内心的矛盾和现实社会的惨痛，都有一个急需解决的问题：如何更好的尽孝？

虽然我学了传统文化，直到深入读《孝经》，才发现自己以前根本不懂得真正的孝道。

我所理解的孝只停留在表面，围绕着父母的衣食住行，内心感受。却没有放远到立身行道，扬名于后世，以显父母上。现实中还有多少人对孝的认知仅仅停留在粗浅的表面呢？

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。随着父母一年年衰老，唯恐自己行孝不及时，不到位，留下终身遗憾。

现代家庭都非常重视对子女的教育。孩子小的时候，做父母的若不懂真正的孝道，不能很好的孝敬自己的爹娘，不能做出榜样给孩子看，即便让孩子熟背《孝经》，孩子也未必能做到。

孝不是读出来的，孝是要做出来的。

在传承孝道方面，我意识到最关键的是那些初为人父母者，他们懂了，并身体力行做出来，才能感染和教化下一代，他们的父母晚年也才能更加幸福。

为人父母者学习孝道可以连接父母，自己，孩子三代人，可谓事半功倍，一举三得。

在此之前我翻阅过一些史料，事实上从汉朝到唐朝的这个阶段。《孝经》和《论语》是作为士人必读基础经典的，无论是帝王家还是普通读书人都在沿袭这一传统。

孝经

颜之推在《颜氏家训》中有这样一段话：

“自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。”

由此可见当时读《论语》、《孝经》，应该来说，是非常普遍化的现象。

 另外一个例子，唐穆宗与兵部侍郎薛放曾有一段对话：

帝谓兵部侍郎薛放曰：“为学经史何先？”

放对曰：“经者，古先圣人至言，多仲尼所发明，皆天人之至理，诚万代不刊之典也；史则历记成败，杂书善恶，各录当时之事，亦足以鉴其兴亡，然得失相参，是非无所准的，固不可与六籍为比伦也。”

帝曰：“六经所上不一，志学之士白首不能尽道，如何得其意要乎？”

对曰：“《论语》者，六经之菁华，《孝经》者，人伦之本，穷理之要，真可为圣人至言。是以汉朝《论语》首列学官，光武令虎贲之士皆习《孝经》，玄宗亲为《孝经》注解，皆使当时大理，四海久安，盖人知孝慈、气感和乐之所致也。”

帝曰：“圣人谓《孝经》为‘至德要道’，其信然矣。”

唐穆宗问经书和史书二者孰当优先，接着又问，六经繁难，“如何得其意要”？薛放于六经外举出二书：《论语》和《孝经》，认为此二书“皆使当时大理（治），四海久安”。薛放在回答中尤其偏重《孝经》，以为它能使“人知孝慈、 气感和乐”。最后唐穆宗作总结，便只提《孝经》一书。

到了南宋朱熹倡导先读四书，这种沿袭便被打破，宋元以后，四书成为学校官定教科书和科举考试必读书。

　《孝经》在汉、唐之所以受到重视，其因大概有三：

一是《孝经》所讲儒学道理，简明扼要，容易把握；

二是《孝经》容易由理论转化为实践；

三是在社会上宣传《孝经》，容易收到教化的实效。

今天来说，现实社会的孝道缺失比以往要糟糕的多。而孝为德之本，本立而道生啊！

《论语》、《弟子规》中虽都有提到孝道，但皆不如《孝经》阐释全面，当然这并不是说读了《孝经》就不用读《论语》了，在此绝没有厚此薄彼之意。只是因为全面了解孝道，及时行孝，来得更为迫切。

这就是我为什么要倡导成人读经，建议先从《孝经》开始读起的缘由。

尤其那些初为父母的家长。

在孝道方面，从自身做起，进而就能影响到家人和身边人，无形中也会慢慢感染更多的人。

近可报答父母，远可感化世人。这就是我想坚持做下去的理由。