应无所住,而生其心

金刚经的核心其实只有4句话

凡有所相,皆为虚妄

若见诸相非相

即见如来

应无所住,而生其心

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众生着相,无一不在追逐、分别

也永远和痛苦作伴

阴阳相映、福祸相依

易经早已将一切规律说的透彻

有失必有得、有得必有失

因为得与失互相分别,互为阴阳

有阴就有阳,有阳就有阴

那么既然有阴又有阳

则其实无阴也无阳

也就无得无失、无分无别

世人追逐的,无非是自己认知之下的相

然而相是分别的,有分别就有痛苦

所以人永远处于痛苦之中

佛家说人有八苦

生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下

这八苦,皆是分离

生与死、老与少、病与健康、爱与恨、聚与散、得与失

无一不是

可笑的是

人在快乐的同时,就已经为自己种下了痛苦的种子

为自己得到他人的认可而快乐

那么也必然种下了相反的痛苦种子

即:必然痛苦于他人的忽视与否定

吃好吃的感到愉悦,也必然会在吃到难吃的东西时痛苦万分

为自己的健康体魄感到自豪

也必然在垂垂老矣时痛苦于青春不在

这就是分离的本质,有阴就有阳

如果生活中还有快乐、还有期待、还有自己希望干的什么

那么必然会有痛苦作伴

快乐有时短暂,转瞬即逝

而有些痛苦却让我们难以忘怀

佛说众生皆苦,实在透彻

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如何脱离痛苦之海

近日没来由的想去思索

却苦苦不得要领

一直没有答案

一天忽而猛的惊醒

痛苦与快乐,本身不也是一种分离?

凡有分离,皆为表相

凡有所相,皆为虚妄

若见诸相非相

即见如来

唯有放下定义、放下分离

不分好与坏、快与慢、高与低、苦与乐

方能窥其究竟

这还没完

分离与不分离,不也是一种分离吗

随即空之又空

玄之又玄

连净相都不执着了

心经说眼耳鼻舌身意

五蕴皆空

而五蕴的变换皆由业力牵引

皆流淌于道中

若能将自身抽离出来

以旁观者的视角

听之任之

觉察之

看喜怒哀乐爱恨嗔痴轻轻流淌

转瞬即空

却见明亮之心

和生命之本源状态

心若止水

遂见如来

我在说些什么?

谁又能理解?

不重要了

随它去吧。

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