日期：2020.1207
【人物学习】
海蓝博士：
用周六2小时和周天上午看完了不完美才美2。有一些内容真的触及到了我自己的内心的内心深处，产生了共鸣。也发现说自己的问题是什么，每个人在探求什么。
海蓝博士说：太多的苦难没有必要，因为太多的苦难源于无知。方法也肯定比问题多，但因为无知，不知道方法所以痛苦无比。
还有讲到说，我们人，其实需要安全感和确定感，当没有这些的时候，人会不断去找寻能够给我们确定感和安全感的东西。不然的话会觉得空的，缺失的。让我明白说，除了安全感，其实一直都在找寻那个确定感。因为不确定所以惶恐不安，因为不确定，所以总是以各种无理蛮横的要求去寻找到想要的一个答案。而爱上谁只是一个开始。
而所有的终究原因，都指向了情绪。无法识别情绪和判别什么是情绪什么是事实的时候，就很容易被话语的表面内容所欺骗，陷入一种黑洞之中。而能够时刻的觉察到自己的情绪，并分清什么是情绪什么是事实，才能更好的去了解自己，改变，更好的进行流畅的沟通，而不再是一味的我执。
而，情绪，我们也是完全可以选择的。因为念头的不同，选择的情绪也会不同，对待相同的事物也就有了不同的解释。因此，我们需要不断去梳理情绪，海蓝博士提供了7步法来帮助我们实施，从今天起往后7天每天介绍一个步骤：
Step1：自我关怀
当我们有情绪时，最需要做的就是把关注点从外面的人和事上收回来，用来关怀自己。只要我们的身体舒服了，情绪就会缓解平复；只要我们的内心平静了，就容易产生有智慧、有创作性的应对方法。
1. 标注情绪：停下，呼吸（你能命名的就是你能驯服的：Name it，and tame it）
a.闭上眼睛，把关注点放在自己的呼吸上。随着每一次吸气、呼气，让自己的思绪回到过去或现在发生的让你有点不舒服的事；
b.如果用0-10分给难受程度打分，0最低10最高，选择一个难受程度在4-5左右的事。回想：这件事发生在什么时间，什么地点，跟什么人，说了什么，做了什么，感受是什么？把这件事带到眼前，仿佛重新置身于这件事当中。 认真感受自己的情绪，问问自己，这是什么情绪？给它一个名字。是愤怒？焦虑？悲伤？委屈？烦躁？失望？还是渴望？再次回到这件事情当中，好好感受自己的情绪。也许掺杂了很多不同种类情绪，那么选择其中最让你感受明显强烈的命名。
2. 定位情绪：感受不舒服的情绪在身体的哪个部位（所有的情绪，都有一个身体的承载部位）
从头到脚扫描一下自己的身体，感受这种不舒服的情绪在身体哪个部位最明显？不管哪种情绪，都会身体相应的承载部位显示。感受这个部位是哪种不舒服，疼痛、紧张、憋闷、麻木、抑或恶心？
因为当情绪没有定位的时候，我们的思想会飘忽不定，甚至非常混乱，导致我们无法与情绪相处。
3. 软化-安抚-允许（SSA：Soften-Soothe-Allow）：把关注点放在身体不舒服的位置
把关注点放在身体不舒服的位置。让这个部位慢慢软化、放松。如果还是感觉很硬很紧的话，可以从这个部位的周边开始软化和放松。如果你愿意，可以把手放在感到不舒服的位置上，感受自己手的温暖。让手的温暖，就像暖流一样传到这个部位。让你的身体就像沐浴在温泉里，感受身体的温暖和放松。
然后，你也可以感受一下自己在这个时候最想听到什么话。想听什么，就对自己说什么。
你可以在自己的脑中温柔地注视自己，就像看着一个可爱的宝宝一样，对Ta说你想说的话。比如：你真的不容易；我知道这件事让你特别难过，承受了这么多不舒服，我好心疼你。
你也可以直接对自己讲，可以称呼自己的名字，对自己说：我觉得你经历并承受这种事，真的不容易，也很难过。不过世界上有很多人也曾经经历或正在经历你所经历的痛苦，痛苦是人生的一部分。
然后，不管现在身体的感受、情绪的感受和自己的想法是什么，都允许自己，允许此时此刻自己的身体、情绪、思想的存在。也可以对自己说：我接纳此时此刻的自己，不管身体和情绪的感受是什么，有什么想法，我都接受接纳此时此刻的自己。然后慢慢地感受一下，在标注、定位、安抚自己后，现在的感觉是什么。
软化、安抚包括三个要素：身体接触、柔声细语和恰当的温度。
【作品学习与读书】
《弥勒救苦真经》
25:扯起皂旗遮日月，头顶森罗七宝星；
皂旗者，黑旗。北方原属黑。提起黑旗遮蔽天空，变成日月无光，黑暗世界，以便制伏群魔。一方面飞弹砲火砂尘冲天，水火风劫齐降，就是白阳期罡风劫，乃核子战争，造成空前未有之三期末劫。也是第三次世界大战。刘伯温：“飞者非鸟，潜者非鱼。战不在兵，造化游戏。”这次战争都用飞弹核子武器及鱼雷，少用人力，死伤却不堪设想。如消灭人畜一样，无人道之残酷。
北方真武大帝之武装打扮，头顶所戴戏冠，很整肃庄严，还有北斗七星、灵光照耀护法。
萨古鲁：一个人如何才能应对如此庞大的业力之山？
山卡拉·皮莱登上了一辆本地巴士。突然间，他用披肩遮住脸，蜷起了身子。一个乘客迷惑不解，问他：“先生，你还好吗？” 山卡拉·皮莱向这位乘客保证自己没事，说：“只不过如果我见到那边的老妇人，我就得给她让座了。我蜷着是不想见到她。”
山卡拉·皮莱的选择是，要么起身让座，要么继续坐着。而大多数人的做法是试图避免参与到各种事中，却从没意识到回避才是庞大的业力。从你试图避免参与的那一刻起，业力就成倍增长了。“我应不应该让座”——这样的算计是更大的业力。
一个人要如何逃脱这种纠缠与回避的两难陷阱？这个问题困扰了很多人。只要身处困惑状态，周围的每样东西就会粘上你！就好像你被覆盖了高粘度的胶水层，每粒灰尘都能粘上。获得业力与做好事或坏事无关。只要有困惑的意图和有限的欲望，就会在内在造业。一段时间后，你周围的业力之山将变得庞大到让你难以呼吸。
一个人如何才能瓦解如此庞大的业力之山？答案很简单：你无需尝试去瓦解它。你只需洗掉胶水，整个业力之山会在顷刻间土崩瓦解。如何去除这层胶水？不是通过回避，而是要有意识地参与。通过有意识的参与，被再次困住的可能性将不复存在。
人类的欲望可以是有限或无限的。如果你选择无限的欲望，这将是业力的终结。换句话说，如果你超越你的喜好和厌恶，超越“我的”和“不是我的”这种狭隘想法，业力将会终结。让你的欲望变得有包容性，让所有一切都变成你的，成为这个世界的母亲，被困住的可能性将永远消失不见。
灵性道路的终极目标就是冷静的参与和持续的专注。你参与到什么之中或者专注什么并不重要：无论是上帝，还是一块石头、一个男人或一个女人。专注的对象不重要。瑜伽传统中的Akashi mudra练习需要将注意力不放在任何东西上；而只是把持续的专注力放在空无的空间。其前提是，解脱不是靠你专注的对象，而是专注本身。
整个瑜伽系统是为了培养一种不带任何特定意图或动机的深入参与感。这曾一度被人们误解为疏远：人们混淆了参与和纠缠、冷静和冷漠。人们忘了——就像山卡拉·皮莱在那辆巴士上发现的——回避一个人也需要很多的参与。
既然生命本身是一段无目的过程，那么只有完全参与到这个过程中，才能品尝到生命的琼浆。投入过程就是目的；目标只是附带结果。为了把事情简单化，很多古老传统会谈到“奉爱” 。
奉爱不带任何感情色彩。如果你的内在燃烧着那团真正的奉爱之火，它会烧掉一切。它会让你绝对地投入到过程中，对目标是什么毫不担心。让你解脱的是包容之旅，而不是目的地。排外让你受困，包容使你解脱。
【思考】
有效沟通：
昨晚和男朋友视频了一晚上，说了很多话，真真切切实实在在的，把近期一段时间以来所有的情绪和心理状态和想法都一一梳理了一下。感觉心情舒畅多了，也特别的开心。
以前会觉得说，我为啥要说出来，你去体会呀。现在觉得说，你不说出来对方永远都不确定，你是不是那样想的。猜测去求解的过程当然会遇到很多的麻烦，不如你直接说出来让对方去验证来的可靠。
以前觉得说，领证结婚了才可以叫老公，所以虽然内心叫得出来，但嘴上还是有些害羞不习惯。但是明白说，他觉得我叫了，是我内心就承认，而且会给他很大的确定感。而我却从不曾知晓这一点。他其实不确定我内心的想法，而我却埋怨他的不理解。所以当说出来的时候，我明白他想让我那么叫的目的以及我叫不出口的理由的时候，好像一切就开始融化。我会试着去改变，他也能接受我的逐步改变。真的蛮好的。
也一起发现说，很多时候，我们识别不出来什么是情绪什么是事实，所以才陷入吵架当中。我们以为情绪是事实，结果那只不过是那个时间段爆发的一种情绪，需要的不少论证和辩论，需要的是安慰和照顾。但是我们都当真了，就吵得不可开交，却什么问题都没有得到解决。
也终于经过了一段时间的反思和共同沟通，我们一起迈过了这道坎。也才发现说有效的沟通是多么的重要，而不仅仅只是停留在表面的语言上。是真切的去体会和感受对方，并聆听对方的心声和自己内心的声音，来反思自己，一点点修正的过程。
【每日一句】
心情，天也晴。
【梦境】
应该是没有的。
【每日反思与改过】
计划做了一段时间结果上一周开始又停了，没有计划于是随便完成些什么，就显得有些心不在焉。而且，周末的时候总不容易注意力集中，身体总在告诉自己要休息了，于是没有那么高效率完成事情。所以，需要破除这样的思维，也需要继续安排其计划来。
晚饭要了份刀削，但是有些面压根没有煮熟，吃了会很不舒服。所以告诉自己说，下次想要吃软一些的，应该提前告诉师傅，而不是吃的时候，再埋怨面没有煮熟。