杀死 死者

《todo sobre mi madre》：

用弗洛伊德的 表述: ` 杀死’ 死者’ 。

拉康的镜像理论认为, 人在成长的过程中将经历三个阶 段, 即实在界、 想象界与象征界。 男孩在从想象界进人象征界 期 间会经历一个至关重要 的 “ 俄狄浦斯情结” 阶段 , 当他成功 克服来自父亲的阉割焦虑后, 就会获得关键性成长而逐渐成为完整的主体。

曼斯菲尔德认为当今社会逐渐进人 “ 性别中立社 会” , “ 一个性别中立的社会是一个包括独立的男人和女人的 世界, 尤其是要有独立的女人” 。

在一个男人不压迫女人、 异性恋不压迫同性恋的社会中, 性的表达可以跟着感觉走 , 同 性恋和异性恋的分类将最终归于消亡 ; 男性和女性的分类也 将变得模糊不清” 。

有学者将身体分为物质的身体和社会的身体 在日常审美化浪潮的席卷之下身体的美学化超越了 自然与健康的理念, 人的身体甚至可以成为工业流水线的产品。费重金削骨隆鼻 丰胸 美臀 观照当今社会 这种现象早已 蔚然成风, 不足为奇, 这种对身体的 “ 自我控制’ 非但没有 给我们带来什么权力 , 相反 , 它只是为那些剥削、 虐待、 轻视我 们 的人灌注权 力 作为被凝视 的对象 女性通 过衣 物的修饰、 妆容的粉饰 , 在权力的注视之下以一种身体异化的方式取悦男性, 身体随之沦为了单纯赚取金钱的工具也暴露了身体的消费主义倾向。 整容美容产业大行其道 , 被割 裂的身体美学成为当代人的时尚标准 , 人们以一种近乎残暴 的手段在细枝末节处监视与规训 自己 的身体 , 多样化的身体 形态被标准与统一替代 , 上演了一个当代社会丰乳、 肥臀 、 美 颜的身体神话的独幕剧。