【为什么读《庄子》】
《庄子》这本经典有着很高的思想价值，庄子的思想非常开智，帮人打开混沌矇昧。庄子关注的是自然，以及人生中最基本的问题。庄子这本书里很多次用到“游”字，也许这正是庄子对天地万物的态度吧。宋代叶适评价：“自周之书出，世之悦而好之者有四焉：好文者资其辞，求道者意其妙，泊俗者遣其累，奸邪者济其欲。”
在我看来，写作除了文辞精彩，更重要是输出启发人心、有效的观点，用逻辑结构引导读者，完成一次思维的转化、精神的洗脱。书中以对话为主，人物的描述做辅助，且看庄子如何通过一位位圣者贤者之口，完成对书中人物的引导。
【如何读《庄子》】
在前期，我给自己制定了学习《庄子》的计划，尽量每天拿出30-60分钟，用漏斗法读书。
第一、白话文通读全文，共33章。目标：初步了解文章大意，有印象，知道。
第二、根据自己的需要，重点读部分篇章。目标：能复述大概意思。
第三、记住有用观点与角度。
第四、记住观点原文，生字、词、音、意。
【读书笔记日更】
4月5日读第二章《齐物论》，用各种事物的状态讲出万物齐一的道理，让人变得更通达。划重点：关于语言的运用，“大知闲闲，小知閒閒”段；“夫言非吹也”段。
4月6日读第三章《养生主》，每个人的天赋不同，人的出生和死亡，都是自然。但是我们如何保养天性，以尽天年呢？了解人自身内在的自然结构，并熟练的驾驭，那把刀就像人的心神，驾轻就熟之后，人就可以乘着自然规律而行，就像自动驾驶，毫不费力。所以，循于技者，起码要三年起步。
4月7日读第四章《人间世》，人如何坦然与世间万物相处？庄子在这一章中对人情与道理的洞悉，可谓是将“道”从理论层面，应用到为人处世之中，可保命护身。
颜回得“心斋”以处世；叶公子高得“天命与道义，顺物之情，忘掉自身”以处世；“孔子”告诉颜阖要顺应老虎的性情，不要因为自身的一点喜好而损失大义；在纷繁复杂的争夺中，对别人没有价值也没有危害，以无用之用保全自己。
什么话该说？什么话不能说？何时说？怎么说？伴君如伴虎，如何与君王相处？“孔子”并不教导具体的方法，而是告知人应该以什么样的心态去处世。对于现代人来说，这些观点有着极高的营养价值，从“孔子”对卫君的洞察，可以看到今天的人的影子。那么，想到《人间世》这段对话，就该知道如何在红尘修炼场生存了！完成打怪升级的过程。
早上刷到一个视频，一个教授说：“哎呀，中国人就想着走容易的路，用简单的方法，真是没得进步啊。”过街天桥作为一个公共用品，他是没理解中国文化的“顺势而为”。接舆说人为的划出一条道路，让人们去遵循，这就是妨碍别人走路呀！
4月8日读第五章《德充符》，这篇该是审美的最高境界了吧，总有人说：好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。鲁国的王骀；郑国的申徒嘉；鲁国的叔山无趾；卫国的哀骀它；一个跛脚、佝腰、无唇的人…都是形体有残缺、丑陋怪异之人，而他们却凭借着“过人的德性”让王公、贤者、普通百姓趋之若鹜或者自惭形秽。所以，唯有德，才能与心相通，当心意相通后，外在就会如同尘土一样普通。
4月9日 读第六章《大宗师》，这一章，一共有九段，对于普通人理解起来会有些难度，需要我们换做“道”的思维去领会，“道，渊兮，似万物万物之宗”，大宗师即是道。从第一段开始，“知天之所为，知人之所为，至矣”，一切从“知”开始，谈到了生死、形体、仁义、礼，而面对这些客观的自然变化、人为主观的情理，得道之人则超然物外；而孔子还自言，自己无法超然于这些，是受老天的惩罚，还是要追求合于自然。
文中所起的名字美妙极了，比如两位虚构的人物：1、无庄是古代的美人，不装饰自己的天然美人；2、据梁是古代的勇夫，强梁是力量的极致。庄子还分别给某种精神状态命名：坐忘，即诗意又有具体行为所指，真是好名字！
4月10日 读第七章《应帝王》，道家为帝王之学，既然能称得上帝王，将是有大功于世。看到这一章节，伏羲之境界高于虞舜，以道治天下，就是《道德经》的“生养万物而不为主。”
阳子居的问题，就是现在大多数人所追求的状态，“精明能干、通达聪慧、学道不倦”是道的被生养者，而帝王作为生养天下万物者，有四个特征：功绩盖世、教化天下、大德施与天下、立于高深莫测之境，与虚无的大道和一。二者地位不同。
列子的老师壶子，就是高深莫测之人，与道合而为一，任其变化。在这一章的最后，庄子以一个混沌被凿开七窍而亡的故事，告诉我们要保持一颗虚心。
4月11日 读第八章《骈拇》，这一章直指“仁义”为多余，拔高仁义在人们道德行为中的地位，会闭塞人的自然本性，让人迷惑，简直是“害处”多多，应该让人们回归到人的自然本性，但真实的自然本性究竟是什么呢？战国时期的庄子留下这本书，是写给谁看的呢？如果说庄子的逍遥是中国人的精神追求，是为什么呢？
庄子在《齐物论》中将语言的运用说的很洞达了，什么情况该说，什么情况不该说，从几千年来儒家仁义的广为流传可知，更受统治者欢迎，但庄子为何要反对仁义，提出说不清摸不到的人之自然本性呢？庄子紧紧追随着老子的思想：以道治天下，这是他所坚持的。那是学术层面的主张？还是具有实践意义的社会需求呢？在战国那个混乱的年代，保持心性的平和恐怕只有超然于物外了。这对现代社会有什么启示呢？
今日午后，忽然生出一种清爽之意，我第一反应就是最近读《庄子》的影响。读书，用心去感受，就是与圣贤思想相往来。就像读《道德经》，读完之后你就会知道自己的改变，这种无形的力量，读过才知道。
庄子的故事，不在于故事的形，而在故事对我们思维的启发，顿悟那一刻。故事是幻的游戏，要从幻中领悟真。
4月12日 读第九章《马蹄》，从昨天开始，我读《庄子》已经不需要读白话文解释，读原文已经完全可以理解意思，除了个别生僻字需看注释之外，我觉得我已经进入了庄子的话语体系，读起原文来一下子就轻松了。接下来，我需要微调整一下我的《庄子》读书计划了。看原文+学生僻字（字音字义），熟悉原文重点词。
马蹄这章比较容易理解，通过马的故事作为比喻，外在人为的一切行为都是在盗取马之真性，折磨、训练、鞭子抽打的惊扰，都有害于马的真性，人只是在以自己的喜好在“治”外物。
其实对于人也一样。为什么《道德经》讲对于“五色五音五味”，要去彼取此？为什么“绝学无忧”，“能无知乎”？都是告诉我们要保留自己内心的素朴真性！忘掉一切有形的定义、束缚、标准，游心于物，以游戏的心态去应对。
这篇文章很适合用于教育孩子，孩子就像那匹马，伯乐就像家长，各种雕琢孩子，过度的开发孩子的能力，让孩子失去了真性。
4月13日 读第十章《胠篋》，今天改变了读书的方法，既然我可以通读原文了，我就先看生僻字的解释：发音、字意，然后每一小段读三遍，读出声音，生僻字将不再是读书的障碍了。未来，当我能够精通庄子的思想后，我想录几节课给大家讲讲庄子，算是小小的目标。其实一点不小，还有很大难度呢……唯一能做到的就是用时间来拉近差距！
庄子的观点、看问题的角度向来让人觉得反常，今天的道理，古代的圣贤早已告诉你了。比如：你所积攒的一切也许是在等着被割韭菜，镰刀之上还有更高级的镰刀。庄子有时引用历史案例，把细节说的很到位，这个到位体现在他对一个事物很透彻全面的观察力与表达力，并且多用排比，由小到大，逐渐增强。但他所要阐述的道理很简单，阐述《道德经》中的原文，比如绝圣弃智，大盗乃止；或者是告诉我们利如何变害的。
《庄子》又称为南华真经，南方主火，对应五脏中的心。这本经典实乃修心之宝籍，让我们感受何为自由的灵魂。一本好书就是一剂良药，这是切身体会。原来，认知是可以治愈人心的。每一本书都是有能量的，或者说万物都有能量。很多年前，当我纠结于成长与人生追求的困惑时，看某心理畅销书作家写的书，看得我时而清醒时而糊涂，以为自己明白了，反而陷入更深的糊涂。很多看似正确的道理，有时是“毒”药，有着很大的迷惑性，无益于你。当然，某种程度上说，选书也会遵循吸引力法则，合适的时间遇到相应的书，是你内心所求的结果，否则怎么看得下去。书就是你的镜子。最终还是要看经典，经典里隐藏着人类最久远的智慧，经过了几千年的验证，某种频率上你们会达成共识，就像认祖归宗的感觉。