《经学教科书》第十九课 三国南北朝隋唐之《春秋》学

三国时期，研究《春秋》学的有魏人王肃作《左氏解》、蜀人李譔作《左氏传》、尹默、来敏都是研究《左氏》学的，这是《公羊学》和《谷梁学》日渐衰落了。

晋人杜预作《左传注》，这本书暗中抄袭贾逵和服虔的解说，又作《春秋释例》，其中也有很多错误（这一时期还有京相璠作的《春秋土地名》）。

南北朝时期，服虔的《左氏注》，盛行在黄河以北地区。徐遵明教授的就是服虔的注，同时又作《春秋章义》，传承此门学问的有张买奴等人；杜预的注由杜预的玄孙杜垣传承，并在齐地通行，因此服虔注和杜预注两家学派互相排挤和攻击。李铉和刘焯都尊崇服虔的注，卫冀隆也是发挥服虔注而发难杜预注，姚文安则是排斥服虔注，李献之是支持服虔注，周乐逊作《左氏序义》，也是支持贾逵和服虔注，而排斥杜预注。同时有刘炫作《春秋述异》、《春秋攻昧》和《春秋规过》，张仲作《春秋义例略》，这些都与杜预注相异。（以上是北学）

在江南，学者都推崇杜预注（个别会夹杂服虔注）。只有南朝梁的崔灵恩作《左氏经传义》发挥服虔注而发难杜预注，虞僧诞又发挥杜预注发难服虔注与之相对。（以上是南学）

唐代孔颖达作《春秋左传正义》，专用杜预注，由此汉代《春秋左传》学亡佚了。

三国以后，《公羊》盛行于黄河以北地区，徐遵明也精通《公羊》。江南地区《公羊》和《谷梁》都未立学官，晋代贺循曾上书请求并立《三传》学官，沈文阿作《三传义疏》也涉及到了《公羊》。

研究《谷梁》的，有唐固、糜信、孔衍、江熙、程阐、徐先民、徐乾、刘瑶、胡讷等十多家，东晋的范宁集众家学说而作《谷梁集解》。

到了唐代，徐彦作《春秋公羊传注疏》时，以何休的《春秋公羊传解诂》为主；杨士勋作《春秋谷梁传注疏》时，以范宁的《春秋榖梁传集解》为主，还有赵匡、啖助、陆淳（作《春秋集传纂例》、《春秋微旨》），抨击三传，用自己的想法来解释《春秋》，也算是自成一派。

以上就是三国、两晋南北朝、隋、唐时期《春秋》学的流传概况。
（以上这些资料的来源有：《三国志》、《晋书》、《南史》、《北史》中的各个列传、《经典释文》、《经义考》、《蛾术编》）。