大隐者与你一起，让历史照亮今天。
看《大秦赋》品历史的第二篇文章，大隐者想写这位千古名相——李斯。一个小地方的屌丝逆袭成丞相，李斯迈出的每一步，性格都起了哪些作用。
今天我们探讨三个问题：
1、李斯逆袭与性格的关系
2、李斯的治国方略与性格的关系
3、李斯的一生，成败都在性格
李斯逆袭，靠的是什么？偏执。对自身境遇的不甘，对命运的不妥协，促使自己走出了一条仕途。
多年后，大洋彼岸的一位优秀ceo进行了总结：只有偏执狂才能生存。
众所周知，世界各地的赌场，都是算概率获得稳定收益的。
出身就含着金钥匙的人，人生就像庄家，只要不败家，靠概率就能上位；
出身卑微的人，人生就像赌客。朝九晚五的活，赚的筹码就被概率事件不断吸走，吃穿不愁了，还有房子等着你，房子可以住了，学区等着你，学区不愁了，体面等着你，走着走着，你就老了；
也许你说，我老了也值了，房子有了，学区有了，后代就不愁了。恩，到那时候玩法就变了。
要想逆袭，除了梭哈，基本没什么其他希望。李斯就是不断的梭哈，不断的赢，一路走来的。但就像期货一样，赢了99次，输一次就over了。
李斯性格有多偏执，我们来看看李斯的名句就知道了。
故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。
翻译一下：卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀。长久处于卑贱的地位，贫穷的境地，反而讥讽富贵，厌恶禄利，以自托于无为来自我安慰和解脱，不过是无能而已，决非志士应有的情怀。
从这句话可以看出，李斯骨子里其实是一个耿直的boy，与自己的老师荀子背道而驰，荀子强调礼，而李斯更接近于现代商品社会的思想，钱不是万能的，但没钱是万万不能的，没有钱，你装什么清高！
人生观，从来没有对与错。
以人彻己，则己贵而人贱；以己询人，则己贱而人贵。
翻译过来，大约的意思是：让别人为自己献身，就是自己尊贵而别人卑贱；让自己为别人献身，就是自己卑贱而别人尊贵。
此时的李斯，思想已经有了完整的体系，李斯说的是大实话，帝王心术也好，现代管理者之道也罢，总之，李斯对于普罗大众的看法，越来越直接，越来越功利。
这是一个人，脱开一切束缚，直奔高位的必经思想路径。视众人如草芥，一将功成万骨枯。
哪有什么勤劳致fu，更没有什么勤劳致贵。不要以为剩余价值是在商品经济发展后才兴起的，古已有之。
人们只会记住吴起，记住白起，记住孙膑，记住庞涓，可记得有大头兵的事迹呢？木有。
从以上两句李斯的名言和事迹可以看出，寒门出身的人，若想逆袭，就不可能是个谦谦君子。谦谦君子就是狗中二哈，看家护院不行，牧羊警戒不行，只能扮可爱。
有钱，有闲，这个人才能优雅，没钱，没闲，淑女顿时变泼妇。
大隐者并不是劝读者去做李斯那样的人，因为老婆孩子热炕头并不是耻辱，社会也不需要那么多打了鸡血一样的人。
因为偏执的性格，飞的可能很高，但摔下来的风险也很高，我们接着往下看。
李斯的治国方略与性格的关系
一个人的性格，不仅决定了一个人的为人处世，也决定了他思考的方式。李斯是有大才的人，但依然受到自身性格的限制。
李斯是个纯粹的人，纯粹的自私，纯粹的功利，纯粹的坦坦荡荡，丝毫没有儒家的那种假大空。李斯对人性的阴暗面极致的放大，绝不相信人的道德力量，极度相信法的作用。
偏执的性格，在李斯的治国方略上随处可见。
对于秦国的强大，李斯认为，“非以仁义为之也，以便从事而已”。
而老师荀子认为，“汝所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。”
荀子的治国方略里面，仁义是主要的，而在李斯看来，一国的强大，与仁义没有关系。
经过了两千年的验证，我们可以看到，仁义是一种软实力，是一个社会约束人行为的重要力量，而法治，只能是约束人行为最后的防线。
靠法，是解决不了社会问题的。一个社会的良好发展，是绝对离不开“仁义”。
李斯的治国方略，就像是衡水一中的模式，分数，分数，分数，一切都为了分数高。
学生只是三年的拼搏，但一个王朝，如果时刻像衡水一中一样的运转，是要出问题的，出大问题的。
所以，李斯就像一名职业经理人一样，短时间实现了地盘翻番，人口翻番，收入翻番，青史留名，但留给秦国的，却是一颗定时炸弹。
这颗定时炸弹，先炸了李斯自己，之后把秦国也炸没了。对秦国的影响咱们以后再说，接下来，大隐者再来分析一下，性格对李斯结局的影响。
李斯的结局很惨，诛三族，与自己的儿子一起被腰斩。
其兴也焉，其亡也忽。造成李斯悲惨结局的原因有很多，比如秦始皇死的早，这是偶然的因素。
但一旦我们扒开李斯的偏执性格，我们可以看到，李斯的命运似乎早已注定了。
大隐者讲过，官场的风险，不怕你愚，不怕你鲁，就怕你坦荡。因为一旦你坦荡，你的性格画像就非常清晰了，什么时候会发火，什么时候会退缩，知道了你的底牌，出牌的人就非常轻松给你下套了。
平时一个屁都放不出来的人，赵高即使想下手，想劝说，他都不知道从哪里下口。但李斯不一样，李斯坦荡啊，极度的重私利，极度的功利。
知道弱点，这就好办了。所以，赵高仅仅是给李斯分析了一下扶苏继位后，李斯自身荣华富贵遇到的威胁，李斯就毫不犹豫的选择了背叛先王。
不得不说，这是报应啊。
李斯在《谏逐客书》说：“士不产于秦，而愿忠者众。”说的多么好听，但熟悉了李斯的性格，我们就知道了，李斯这么说，是用来要求别人的，自己可没有这么忠心。
一个人无耻到了极致，就是李斯了。
因为极度的私，所以李斯治国方略，全天下都要为帝王一人负责，此时李斯是大国工匠，是帝王和臣民外的第三人；
因为极度的私，所以李斯的为人，在秦始皇死后，推辞了一下下，当赵高说出厉害关系后，马上叛变了主子。
所以我们看到，李斯的私，极度的私，是贯穿李斯整个世界观的，做人如此，治国如此。
秦朝过度强调法的作用，严刑峻法，让庞大的王朝没有了缓冲，陈胜吴广就出现了；
李斯过度强调荡平六国的速度，一口吃撑了，文化同化、身份认同，软性的东西时机一个都没有成熟。
虽然大一统符合历史大势，但很不幸，秦朝梭哈股票后，万没有想到：
还有一个跌停，爆仓后，让刘邦捡了漏。
所以，东方哲学强调辩证，凡事有个度，过度强调什么都不好。
在问斩之前，李斯说了这样一句话：吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？
岂可得乎？是谁骂我们卑贱来着！写到这里，大隐者幸福的去遛狗了。