《中庸章句集注》講解-27

《中庸章句集注》講解

第二點：糾正一下，昨天我講道心和人心的問題，稍微糾正一下。現在我在黑板上畫的圖，就是道心、人心、善惡，這樣一個分判。當說人心惟危的時候，危險的危，人心既有善的方面，也有惡的方面，這是說的我們一般人，比方說我們貪玩、貪欲、嫉恨人、怨恨、好行小智、好耍個小聰明等等，這些都是不善的，這樣在一邊；有時候也有善念，看到父母心情不好，心中就受感染，就體會如何給父母做點什麼讓他心情變好一點，這就是善的方面。善的方面就合乎道心這一邊；惡的方面，合乎人欲、私欲這一邊，這樣來分判。天理人性就在道心這一邊，就是存的天理人性；而人欲和私欲，在不善的這一邊。

昨天我講的差誤就在於，人心善的方面歸到天理那邊去了，這跟後邊朱子說的“雖上智不能無人心”不能貫通起來。通過這樣分辨，聖人也有人心，他的人心，不在這個線上，道心這一邊整個和這邊完全吻合，一點不善沒有，一點惡沒有。即使那個樣，他還是人心，他的人心完全合乎道心。有近惡的那些人，像我們罵為禽獸那樣的，他也有人性，也有善心，和道心這邊也能歸上，惡的這一塊更大一些。

人心惟危，就在於道心這邊，善的方面有時候不多，或者難見，而私欲的不善的方面很容易，人心順著私欲往惡的方面走。你看看這個圖，越走離道心越遠，離中心線越遠。體會這個意思，人在向惡的時候，越走越遠，越來越惡，這就是人心的危險處。惡越大，他善的方面就更小了，像我們平常所感受到的良心發現，越走向惡，良心發現的次數越少，而且越不明顯，他自己感受不到。我們學習儒家的學問就是存天理，存天理就是存人性、滅人欲。因為惡都是人欲、私欲引發出來的，能把不善的念頭，把這些私欲、貪欲去掉，那這一邊也就沒有了，我們整個的心就歸入道心裏面了。如果完全歸過去，一點不善都沒有，那就成聖人了。這就是聖與賢，可馴致。

我們接著通《中庸章句》序。昨天講到“夫堯舜禹”。堯舜禹湯文武周公，這是孔子、歷代聖賢都推尊的聖人。他們都是大聖，天下大聖，傳天下位，又是最大的事，昨天講了，今天簡單重復一下。一個天子，他有仁民愛物之心，他不願意把位傳給一個德行不好，不能領導好天下，讓老百姓受苦這樣的人。

所以一再選人一再謹慎，所以做天子的選一個接班人，很不容易。不要說天子這個樣，就是我們學校，校長領導這麼多學生，一路走過來，走這麼多年，她要是不幹校長，往下傳的時候，她為了你們這些孩子，為了這個學校，依然是謹慎得很。

一個天下，更是這個樣，這是在天子心中最大的事。把位傳給誰，以大舜傳，行這樣的大事，選人選得儘管很放心，但依然心中唯恐有失，還要叮嚀反復，要告訴他，我死了之後，如何治理天下。這個樣來告誡的時候，他別的什麼都不說，告誡的就是這個心法。

堯告戒舜：“允執厥中”，舜告禹：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。朱子在序裏邊說這樣的話，讓我們體會的是，這個心法有多重要，對治理天下多重要！看起來是治理天下，允執厥中，誰允執厥中？實際上說的都是天子。告誡他下任的天子，你要這個樣，你能做到這一點，天下能允執厥中，我把位傳給你就放心了。