道可，道非，常道。

道可，道非，常道；

名可，名非，常名。

這個断法比較符合老子原意。不單單是正，反，還有正反一体。

第一个“道可”，那个形而上的道是可以说出来的，是可以被解释的，能被人理解的；

第二个“道非”，那个形而上的道又不是那么容易被人理解的，没有办法完全的解释清楚；

第三个“常道”，这就是“道”的特性，永远存在两个方面，我正面可以去理解，从反方面也可以理解。

（事物有正面，反面，正反交替面。中國人的智慧不是二元對立，而是三元合一。太极鱼，有阴有阳，有阴中有陽，陽中有阴。生生不息，循環往復。2021.11.9柳州飯店8:48）

接下来的“名”，就是对万物进行命名了，对前面一句话进行了充分解释。

第二章里面举了很多相对的例子，比如美丑，善恶，真假，有无，高低等等，这些大自然中的现象首先是人为去定义的，按照每一个事物的属性命名，这样我们就有了区分。

但是每个相对的事物之间又是彼此联系的，这也教导我们看问题不能分下来看，因当和在一起去看待一个问题。

用这个方法去思考问题，这就是常道。道永远都是这样，一直都处在这种变化之中。

（事物有正面，反面，正反交替面。中國人的智慧不是二元對立，而是三元合一。太極魚，有陰有陽，有陰中有陽，陽中有陰。生生不息，循環往復。2021.11.9柳州飯店8:48）

我们把这种思维运用到具体地生活当中，理解这些概念就是为了改善我们的思维方式，让我们从中领悟出一些智慧，对我们的生活要有帮助，不然去学习这些知识干什么呢。

在生活当中，我们就拿勤奋与懒惰来说明。

勤奋就是“道可”“名可”，这个习惯每个人都可以具有，我们给这种习惯加以命名，把之称作为“勤奋”，勤奋给我们生活带来什么样的好处我就不啰嗦了，大家都是知道的。

而与之相反的懒惰，那就是“道非”“名非”，这种行为大多数时候是消极的不可取的，但有时候又会产生积极的效果。时不时的有种懒惰心理，人才会享受到舒服，如果一个人他没有懒惰的概念，那么他和机器人有什么区别呢。

所以任何事物如果单独地去了解，那么都是不可取的，不合理的，这是老子给我们的智慧，其实也就是老子给我们解释《易经》中的智慧。

《道德经》中拥有辩证思维，这是来源于《易经》一阴一阳之谓道的理论，在生活中经常使用这种思维方式，遇到问题善于从不同的角度进行分析，在从中找出一个合理的解决方法将是很好的选择。