读屈原

        课题申报尘埃落定，终于可以打开网购的新书《时间的压力》，静下心来读一读了。这是夏立君先生的一本历史人物系列散文集。作者自叙写成一文需耗时半年甚至一年之久。这样的文章自是学养厚重，读这样的文章，更不敢浅尝辄止。于是，这两天读第一篇《屈原：第一个独唱的灵魂》，便找出了余秋雨、鲍鹏山同样写屈子的文章来对照，于是一脚踏进了那个遍生橘树、香草氤氲、水汽淋漓、巫风弥漫的大泽之畔，走近历史深处那个既清晰又模糊，既固定又缥缈的身影……

        这个身影是委屈的。信而见疑，忠而被谤，行吟泽畔，神色憔悴，容颜枯槁。他忠君如用情，恋之极而怨之深。对此，夏立君与鲍鹏山分别用了两个相似的词：婢妾心态，弃妇心理。这也成了后世迁客骚人郁郁不得志时普遍的文化心理。但是，这婢妾心态并不是屈原的主体人格，而是屈原人格被扭曲的那一部分。所以，他虽忠贞不渝，用情极深，却从来未曾面对那个他所忠的君低下高贵的头颅。所以，他才会有那样深沉的怨愤，才会有那样激烈的呼号。所以，夏立君概括他是“忠君爱国恨党人”，而鲍鹏山则强调：他忠于自己，忠于自己的感觉，忠于自己的良心！

        这两者大概都没有错。出身于楚国贵族的屈原无法不爱他的楚国——“屈原那里有中国最早最沉重的乡愁，屈原之乡，不是一山一水一村一城，而是苍茫的遍生橘树的楚国。”所以，他把一腔深情交付这国的象征——曾经重用他的楚怀王，以为这位国君能实现他的美政理想。所以。在“邦无定土，士无定主”的时代，他选择了与诸子完全不同的一条绝路——他一定要在楚国受委屈，委屈至死。

        “受命不迁，生南国兮；深固难徙，更壹志兮。”正如作者所言，若能朝秦暮楚，人间必无此屈原。屈原选择的意义更多地在于对自身的珍爱与坚守。他怀抱着好修求美、自高自贤的人生追求，怀抱着致君尧舜上的“美政”理想，既深深的爱惜自己，又殷切地期待君王与朝廷，于是，在婢妾心态之上，是屈原坚持到底的赤子人格。

        他把这赤子人格坚持到人生的终点，不妥协，不退让，九死不悔，体解不惩。所以，不肯“以身之察察，受物之汶汶”，宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，不能“以皓皓之白”，“蒙世俗之尘埃”。作为个体的屈原，在与政治权谋和世俗社会的对峙中失败了，却在历史与文化的天空成为无法超越的高峰。

        所以，千百年来，屈子辞赋，依旧可与日月争光，楚王台榭却空余山丘。