《道德经》第三十章 以道佐人主者 不以兵强天下

《道德经》第三十章原文：
1、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。
2、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
3、善有果而已，不敢以取强。
4、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
5、物壮则老，是谓不道，不道早已。

1、老子并不是反对军事，他说到“强”字的意义，那只是加强自己国家的国防建设，如果想要侵略别人，便会失败。
老子的军事思想、政治哲学的原理在什么地方呢？“其事好还”。前面引用《易经》的话“无往不复”，这是因果报应，每件事必定是回转过来报应的，你怎么样打人，就会怎么样被人打；你怎么样去杀人，就会怎么样被人杀。“其事好还”就是这个意思。对任何一件事，不能轻易随便，你打出去五十斤力量，回转过来的是一百斤果报。东方的几大哲学，几大教理，始终站在同一个原则，就是“大道好还”，也就是天道之因果循环。
2、下面告诉我们一个原则，是学军事哲学必须了解的。“师之所处，荆棘生焉”，经过大规模的战争以后，那个地方整个被破坏毁灭了，所有山林草木以及几百年的建设成果，刹那之间消失了。“师”就是兵，只要战场在那里，那个地方就要遭到破坏，“荆棘生焉”，长了很多野草，变得荒凉了。
“大军之后，必有凶年”，现在的年轻人没有这种经验，不会了解；经历过战乱的人，就会知道战争之后的战场，会成为传染疾病瘟疫的地方，有时并发旱灾、洪水以及发生瘟疫的流行。所以，后来学军事哲学的人，对这个道理都很清楚。世界上真正的名将，能懂得军事的，都不敢轻言战争。这不是因为胆小怕战，而是由于仁慈，不愿也不忍看到战争带来的悲惨后果。
3、“善有果而已”就好比我们常说的见好就收，可能层次更高。
“善者果而已，不敢以取强”，一个高明的政治家，高明的军事领导人，是心怀仁慈的，希望领导天下国家止于至善。以善的力量，战胜一切邪恶，绝不是以自己强盛壮大的武力，去侵略人家，威胁人家。
4、“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄”，一个当大统帅的人，当帝王、领袖的人，应以仁慈的心、善良的政策来救世界，来爱天下。他们虽一心济世救人，并没有认为自己了不起，绝没有骄矜的心理，也不自我表扬。任何一个成功的人，如果带了成功的骄傲，已经是失心病狂了，这种领导人终归会失败的。
“果而不得已，果而勿强”，万一发生战争，必须要用兵的时候，是不得已而为之，并不是逞强好胜。所以，最高军事哲学的思想，是不得已而为自己防备。做人的道理也是一样，中国做人原则的两句古话，“害人之心不可有，防人之心不可无”，就是这个原则。

5、物壮则老，是谓不道，不道早已。
不道：不合乎于“道”。
早已：早死、很快完结。
凡事物发展到了强盛的极点就会衰老，因为这违背了自然规律，违背自然规律则接近于灭亡！
最后说“物壮则老，是谓不道”。为什么物壮则老，壮就不道了呢？前面说“以道佐人主者，不以兵强天下”，也就是说“以兵强天下”就是“以不道佐人主”的结果。

大自然的规律是物极必反，日中则昃，月盈则亏，太阳过了正午就偏斜，月亮过了十五、六就开始缺损。所以，老子认为，“凡事物发展到了强盛的极点就会衰老”，为什么呢？因为一直强盛下去就“违背了自然规律”。
如果用在为人处世上，就是不要过亲，也不能过疏，保持一段合适的距离为好。这就使中国人讲究的中庸之道。
中国古代大圣人孔子说过一句话：“临之以庄，则敬。

这句话意思是说，领导者不要和下属过分亲近，要与他们保持一定的距离，给下属一个庄重的面孔，这样就可以获得他们的尊敬。
就像美国那么强大，到处惹是生非，强取豪夺，结果惹得天怒人怨，军费开支巨大，降都降不下来，已经不可避免地走上下坡路了。因为它是帝国主义，它“以兵强天下”，“以不道佐人主”，如果不改变这种现状，迟早会走向终结，走向分裂，这就是“不道早已”。
道德经，老子的思想与哲学体系，博大精深，值得用一生，边做，边悟，边品。没身不殆。