《史记》初鉴 二百四十五

引:【集解】何晏曰：“犁，雜文。騂，赤色也，角者，角周正，中犧牲，雖欲以其所生犁而不用，山川寧肯舍之乎？言父雖不善，不害於子之美。”

南川子曰:一人之善美，无人可蔽。

引:求問曰：“聞斯行諸？”子曰：“行之。”子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”子華怪之，“敢問問同而答異？”孔子曰：“求也退，故進之。由也兼人，故退之。”

南川子曰:同问而答异，夫子可谓善教者也。

引:【集解】鄭玄曰：“言厓有性謙退，子路務在勝尚人，各因其人之失而正之。”

南川子曰:因材施教，夫子之教大矣。

引:子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。 

南川子曰:能收子路，孔子诚能服人者。

引:【集解】冠以雄雞，佩以豭豚。二物皆勇，子路好勇，故冠帶之。

南川子曰:借物表性，今亦有之。

引:【索隱】案：服虔注左氏雲“古者始仕，必先書其名於策，委死之質於君，然後為臣，示必死節於其君也”。

南川子曰:君贤则忠，不贤则去。

引:子路問政，孔子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。”

南川子曰:政不可倦怠也。

引:【集解】孔安國曰：“先導之以德，使民信之，然後勞之。《易》曰‘悅以使民，民忘其勞’。”

南川子曰:使民是为民也，为民而后能使民也。

辛丑十月二十

2021.11.24于北京作