闲时碎笔—写在时间里的琐忆

2018.2.1

认知即引向可抉择的接受性促成化状态之彼此关联有效，亦即是我们不断融入的现象化独立协调的完整性自在的阶段化受用。

在于多元化包容的善之自主化构建的持续性展开及其必要的触及的丰富性承载的把握。

实用即指向有限的阶段化有效展开，在于我们无可避免的抉择化对立统一的差别所在。

知觉旨在引向我们本体化执有的一种效用满足，亦在于给到各自承载的无限展开的普遍性维系——向着生命外化接受的既定关照的持有性实在化参照的拥有状态完成的过程有效。

给予一种意识差别化对待的既定认同的概念化必要担待。

美的现象化倾向一种秩序稳定的差别体验，而融合的大自在处境则是取向于任意的对应化有效的普遍完整同一化状态受用，既而给到彼此独立的尊重之完备可能而又不失于一种积极倾向的丰富之动态化存在的自由所在。

也基于本然化自主觉知的一种再融入的参与状态，既而超越生命现象化的局限导向一种认知的普遍化体验的豁达从容的一种如常喜乐的富足化反应的承载，即是无限包容的开放式热爱化美好自在。

普遍即指向生之状态的实在化永恒。

2018.2.4

真实的多样化可能的有效所在。

在于一种有限导向的既定所是的阶段化彼此所在的各自完整。

生命即是向着有的可作为化自在构建的彼此协调——系统化完善的执着的优化存在状态所在的自主性拥有的必要化积极参与有效，亦即是本体肯定的现象化彼此类化适从的拥有的美之担待，善的概念化给予是对应于外化关联的必要性可能的优化，在于作为的满足性包容性独立所在。

导向一种静态化自主持有的主观意识承载及其对应的必要化受用。亦即我们不断深入化自知的一种开放式拥有化触及的关照，也更倾向于一种情之真切的彼此相近相同的普遍化把握，给到存在的多元化理解的有限化认知，同时也允许未知的可能性同在的一种广泛化完整的阶段化彼此独立的均衡所在。而不在于对立之差别抑或拒绝——恐惧的否定化对待，善即可能的差别化自在。

信当指向于本体化接受的包容性宽宥的普遍之平和的稳定化完整的多元化尊重的既定坦然从容的豁达，即是自性丰富的一种实有化觉知的有限构成。

美也是一种丰富的既定化展开的均衡可能。即是我们无限承载的阶段化意识效用及其所在。

觉知构成我们对应于外化的拥有的多元化自性同在可能的完备，即是一种有的完整所在。