其争也君子——论语贯通59

我们讨论礼之本，讨论礼背后的天道与玄秘的内容。我们继续讨论对礼的敬畏之心，对天的敬畏之心，而不可急功近利。.

3•7 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”.

“君子没有想与别人争什么，如果真要竞争的话，比如说射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

人在群居生活中，都会产生利益与竞争，这是人心需要礼来进行约束的原因。那么，如何面对这个竞争？“其争也君子”，君子行正道，相信天道的法则，“争”不是不择手段的，而是君子之争。这是君子的立世原则与精神修养，是礼的精神，对天道法则的敬畏。

前面讲季氏越礼，孔子骂了季氏。后面，紧接着来一句“其争也君子”。季氏当然不是君子，所以急功近利了，小人了，越礼了。君子心怀天道 ，敬天乐业，“争而不争”。所以，君子之争，不为利，无所争。读《论语》这样把文脉串通，读起来才有意思。不然，你永远不明白，为什么把“季氏旅于泰山”、“君子无所争”这二章文字放在一起。这里面反应了大问题，反应了君子敬天的礼的精神。

3•8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，要用素粉来打扮啊。’画画也是同样的道理，是要先有白底然后再画画。礼，也是同样的道理，外在的礼仪只是内在本质的呈现，是后起的事。

这是《论语》文章的诗意，对前面几章做了一个诗意的小结。“绘事后素”，礼仪形式是后起的事情，内在的天道规律才是本质的问题。