《人生的智慧》影响人命运（幸福）的三要素
叔本华将影响人命运（幸福）的因素分成三个部分
一、人的自身
指的是我们人从出生就带有的也就是先天性属性，像智商上的聪明弱智，外表的美丑，身体的健康与否，品性的善恶等属性。
二、人所拥有的身外之物
指的是出生家庭的贫富，地位，亲人的智慧善良等外在的物质条件。
三、人对他人显示出的形象
就他人是怎么看我们的，和我们自己眼里看他人是怎样的是一个道理，比如我们常常看某位上司是傻X，某位同事是铁公鸡，谁又是神经病等，当然也好的，我们也会看某某是英雄，某某是智慧善良等。
叔本华认为：这三个部分中，第一部分对人幸福的影响比二、三部分更根本、更彻底，也就是对人幸福影响三个部分中最大。他认为一个人的幸福或者整个生存方式，最根本的就在于他自身的内在素质，这种内在素质决定了一个人能否获得内心的幸福，这是因为人内心的快乐和痛苦首先产生于人的思想、感情和意愿。而人自身之外的一切事物，都只能间接地影响人的幸福。
就像在同一外在事物或境遇对每个人的影响都会不一样，哪怕人们所处的环境相同，他们所生活看到的世界也是完全不同的，因为这是每个人的思想、情感、意愿的不同，对自己看到是世界所理解的和想到的就不会相同，所以同一个世界从不同的头脑里就呈现出不同的面貌。
就比如同样的一个苹果，砸到牛顿就砸出了万有引力定律，砸到普通人，顶多就是砸出一吃货。同样日升日落，思想家看到的是自然规律，普通人见到的是又过了一天。同样的湖南台，少数人看到的是浅薄无聊，多数人却为它痴狂，为它哈哈大笑。这都是因为我们自身属性注定就的，我们如果出生就自带了平庸的属性，我们就永远不会有诗人思想家的奇思妙想。一个出生具有超凡想象力的人，他就可以化腐朽为神奇，化平凡为伟大，而我们普通人总会错误地羡慕他们丰富多彩的经历，而不承认是他们天生就的想象力。
人的自身也就是构成我们现实生活的主体，除了自身之外的就是客体，不同的主体面对完全相同的客体时，会构成完全不同的现实，反之亦然。就像上面的例子，苹果就是客体，被砸的人是主体，因为主体的差异也就导致了思想家和吃货的差异。
主体部分就是我们的自身，在本质上是无法改变的，而客体部分身外之物是由命运决定的，是可以改变的，比如主体意识笨的人他可以出生在富贵家庭，也可出生在贫困家庭，甚至就算在贫困家庭出生也有可能后来变得富裕，富裕的变得贫穷，但这个主体意识的人无论出生在什么的家庭都不可能让自己变得聪明，反之亦然。
所以人的一生虽然外在事物在不断地变化，但人主体的意识个性等先天属性却无法改变，就像一周曲子中有很多变奏，但主旋律却始终如一。所以一个人所能得到的属于自己的快乐，最一开始就被这个人的主体意识个性所决定了，如果一个人的主体意识能力很低，那么他就只能领略到平庸的、动物性范围内的快乐，无能外人怎么帮助或者给他天大的好运也会无济于事。就是我们所说的曲高和寡。而一个主体意识超强的人，他就有可能领略到高级快乐。就是佛家所说的极乐，佛家也认为证到极乐在于觉悟，不在于修，这和叔本华的观念就有异曲同工之妙。
只有精神思想上的乐趣才是最高级、最丰富、最持久的乐趣。能否领略到这种乐趣是由自身的主体意识能力决定的，所以人的快乐幸福很大程度上是由我们自身属性决定的。
我们普通人的快乐都只考虑运气，财产，或者自己在他人心中的形象。认为快乐来源于客体，所以我们都期盼好运气，发大财，或者成为别人眼中的英雄。但如果我们自身内在足够丰富，就不会过分依赖于外在客体，因为我们知道一个愚人就算到死也是愚人，到了天堂也不会改变。
人的幸福和快乐主体要比客体重要得多，很多事物都能证明这一观点，例如；主体的饥饿能使所有客体的食物变得美味，主体衰老的人很难再对美女一见钟情，还有像那些天才和圣人的生活，他们不论在什么样的客体里都享受着圆融安宁。一个主体健康的乞丐要比得癌症的大富豪更加幸运。
一个主体精神世界丰富的人，他单独一人的时候就能够徜徉在自己的精神世界中，悠然自得，而一个无趣的人，就算不停地参加聚会看电影玩游戏，也无法摆脱烦人的无聊。一个善良、和平、有节制的人即使身处困境也能自得其乐，而一个卑鄙、善妒、贪婪的人就算拥有数不尽的财富也难以获得内心的满足。如果一个人拥有自己独特的、卓越精神个性所产生的快乐，那么绝大部分普通人所希冀的快乐之于他都毫无意义。甚至说是多余的烦恼。
所以对于我们的幸福生活来说，最重要、最关键的是我们自身主体的内在意识或是个性，只有主体在所有场合都不受客体影响，主体是恒常不变的。它与客体也就是二、三要素不同，二三要素会随着运气等客观因素改变而改变，但二三因素也有一个优势，这两者都属于客体，客体的本质决定了每个人都有拥有他们的可能性，我们对属于主体的东西则无能为力。
按以上推断出我们的幸福最大因素取决于我们自身主体，那么要获得幸福我们能最优先做的就是尽可能发挥我们自身的主体意识个性等天然属性，比如让泰森去唱歌跳舞，让迈克尔杰克逊去打拳击一样，不但不会给他们带来幸福功名等，只会带来痛苦。如果一个人拥有超凡的智力，而我们却让他做最平庸智力的事他的痛苦一定会更深。所以叔本华认为注重自身主体的充分发挥比起客体的财富，别人眼里的名誉来说更为重要明智。人除了生活的必需品外，那些额外的财富于幸福并没有太大的裨益，但普通人对财富的追求要比对精神情趣的追求更为拼命。这是因为普通人追求的是感官乐趣，这种乐趣费钱却不费时。他们用这种感官娱乐型乐趣代替精神享受，比如看电影抖音游戏赌博聚会等等感知型娱乐，这种做法的根源在于无聊，而它的来源正是上文中所说的主体的精神贫乏和内心空虚。
客体的第三因素名誉则比较难以把握，所谓名誉、地位和名望都来自于他人的看法，每个人都能努力获得名誉，就是清白的名声，而只有为国家政府服务的人才能获得社会地位，只有少数人才能够拥有显赫的名望，这就注定了不是每个人都能获得这些地位和名望，它不像财富人人都可以获取。所以我们把幸福寄希望于地位和名望是不切实际的。
不可否认客体的二三因素对我们的幸福很重要，只是和主体相比客体获得的快乐都是短暂稍纵即逝的，只有主体自身的乐趣才是永恒。