《诗经 击鼓》兄弟，我们做个约定吧：执子之手，与子偕老！

我知道，很多人看到这个标题以后，肯定要开始狂喷了。为什么？因为在很多人的意识里，这句“执子之手，与子偕老”应该是讲男女之间爱情的。它什么时候用到两个大老爷们儿之间了？事实上，这句话一开始就是用在两个老爷们儿之间，到了后来才用于形容夫妻情深。

真实的情况是怎样的呢？我们先来看看这句话的出处，《诗经 邶风 击鼓》。这首诗的故事背景是先秦以前的某次战争，故事的主人公是两个为国流血杀敌的战士。他们两个，可能是从同一个地方入伍的，也可能是在同一个营房的，总之平时关系比较好。

有一天，敌国来犯，为了保卫国家，战士们英勇无畏，视死如归，终于打退了敌人的进攻。可是，战士们也伤亡惨重，很多人战死沙场。这首诗就是战场上的一个小小缩影。战斗非常激烈，两个战士在战场上互相勉励，同生共死，于是便有了这句：兄弟，我们做个约定吧：执子之手，与子偕老！

诗经 邶风 击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

那么，古今的专家是如何解读这首诗的呢？汉代大儒毛亨的说法是：在上战场前，两个战士彼此手拉着手作了约定，希望彼此在战场上互帮互助，共同进退，最后能平安回家。然而，其中一个战士却背信弃义，临阵脱逃。但是，另外一个战士却英勇无畏，并最终在战争中侥幸生还。于是，这位战士就写了这首诗痛斥那个人的无情无义。

而另一位大家朱熹的解释是：在战争中，一位战士想起了自己的新婚妻子，想起了与妻子结婚当日立下的誓言：夫妻两个要手牵着手，一起相伴到白头。可是，战争惨烈，他自觉不能活着回到家乡了，于是伤心不已，就写了这首诗。

对于第一种观点，后世很多学者都给与了肯定，例如孔颖达和王国维。他们认为这应该是一首描写战争的诗篇，因为诗篇的前半部是对战争爆发的原因，战前的准备，战前的紧张气氛等进行了刻画；后半部则是按照时间顺序，写了战场上的一个场景：战士互相勉励，互相约定同生共死。这符合历史现实和生活常理。

然而，因为朱熹的看法过于煽情，在后世影响也极大。但是疑问也很多：第一：“执子之手，与子偕老”是在“死生契阔”的情况下约定的。如果是一位战士写给新婚妻子的，他们当时怎么会经历生死的考验了？

第二：“子”在《诗经》中经常出现，在其他先秦典籍中也经常出现。这个字有什么用法了？它是贵族男子的通称，是个敬称。类似于后世的“君子 先生 您”。在先秦，普通人称呼自己的妻子一般用“汝”或“尔”。除非是身份尊贵的贵族女子，否则是不会随便被人称为“子”的。

第三：在一些后世杂记中，甚至有研究者认为这首诗中的两个战士很有可能是一对好基友。理由是古人对同性恋比较宽容。例如在汉代，很多皇帝就是同性恋，像汉高祖，汉惠帝，汉昭帝，汉武帝，汉宣帝，汉哀帝等等。如果两个是好基友的话，那么”执子之手，与子偕老”就更好理解了。

总之，“执子之手，与子偕老”的情意在一开始并不是用在夫妻之间的，而是用来指战争中，战士们互相鼓励，同生共死的情意。这样的情意并不比夫妻之间的情意浅！实际上，因为共同经历了生死，战士们在战场上结下的情意甚至比夫妻之间的情意还要深厚。

一句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”用来形容战场上兄弟间的情意，并不为过！大难来时，夫妻还可能各自飞。可是在战场上，共同经历过生死的兄弟，却可以相知一生，不离不弃。对此，经历过生死考验的人最有发言权！

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