林前14-3-方言祷告与悟性祷告
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分享题目：方言祷告与悟性祷告
一起来祷告：
天父，感谢赞美你预备这特殊的时间，让我们在这里来共同分享你的话语，当分享的时候，你来帮助我们、引导我们，让我们明白方言祷告和悟性祷告的区别，以及你对我们不同的引领。在这个时间当中，圣灵来更新我们，使我们更多的来认识你，使用这些属灵的恩赐，使用你给我们的这些权柄，感谢赞美主！祝福来寻求你的每一个弟兄姊妹！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书14章14-19节：
14我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。15这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。16不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？17你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。18我感谢神，我说方言比你们众人还多，19但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。
今天我们教导的是方言祷告和悟性祷告。有些人接受悟性祷告，他们用听得懂的话语祷告，说，这样祷告挺好的。有些人会用方言祷告，这两者，神都是接纳的。但今天保罗在这里强调的是什么呢？方言祷告有它的特殊性，当用方言祷告的时候，是我们的灵在祷告，这里的灵，指的是圣灵。用圣灵祷告的时候，悟性没有果效，不知道讲的是什么。
罗马书第8章27节说，27鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。
当用灵祷告的时候，就是我们通常所知的方言，这个时候，只有我们的天父能知道意思是什么。鉴察人心的，指的就是我们的天父，祂晓得圣灵的意思，圣灵是照着神的意思，来帮助我们一起在祷告。有人说，不知道我自己祷告的是什么呀，但是圣灵知道你内心的需求是什么，用方言祷告有一定的好处，不用担心你祷告的是什么，因为圣灵知道你内心的需要的是什么，也知道怎么样用最好的方式，在神面前为你祷告。
罗马书第8章27节，这里讲的就是圣灵跟我们一起在祷告。圣灵是可以参透万事的，借着翻方言，可以把神的奥秘都给我们讲出来。
先看一段经文，哥林多前书2章9-12节：
9如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”10只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。11除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
在这里，让我们看到一件事情就是，神为爱祂的人，这里指的是所有信耶稣的人，都预备了丰盛的祝福，其中就包括了圣灵。圣灵，是我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的最好的祝福，神借着圣灵，向我们显明了祂的恩典有何等的大，神借着圣灵，也让我们明白了世界上，用我们的悟性、用我们的思想，不能明白的深奥的事情，当你里面有圣灵的时候，就可以参透万事。
在这里告诉我们，我们领受的圣灵，是神借着圣灵让我们明白神的事情，同样的，在祷告的过程当中，可以使用圣灵去做最好的祷告，这就是讲的，我们的灵在祷告，通常指的是方言祷告。但是方言祷告有个特点，是对神讲的，不是对人讲的，跟人讲话的时候，不要用方言，用方言祷告，是你跟神在对话。
哥林多前书14章的第2节，一开始跟大家分享过，
2那说方言的，原不是对人说，乃是对 神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。
这就是方言祷告，虽然旁人听不懂，但是在对神讲，里面述说着各样的奥秘，哈利路亚！
犹大书1章20节也告诉我们，亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。
在末世的时候，会有许许多多的假道混乱我们，犹大就劝勉我们，要在至圣的真道上造就自己，还有在圣灵里祷告，就是多用方言祷告。我们不是鼓吹方言比悟性要好，它们有不同的特点。
先来看这个方言祷告。
方言祷告是一种超自然的语言，可以说是天使的语言，或者说是某一个地方、国家的语言，这两者都存在，都叫方言祷告。但是现在我们所讲的方言祷告，是指天使的语言，就是超自然的语言，不但人听不出来，连邪灵也听不出来。在希腊文当中用的这个词，就是只有神能听明白。
用一种让大家能够明白的话，这种语言是加密的，单单对神讲，神能够听明白，也是圣灵能够参透神奥秘的事情，圣灵借着方言祷告，绕过我们的肉体和悟性，直接与我们的神来沟通，当你用方言祷告的时候，实际上是一种双向的沟通，是一种密码语言。
一方面，神透过圣灵指教我们当做的事情，明白神的启示，明白属灵的事情。
另一方面，圣灵也晓得我们的需要，把我们的需求向神来祷告、呼求。
有时候我们又感到很奇怪说：主啊，我特别想为自己的事情祷告，可是呢，一用方言祷告，翻译出来的却是为别人的祷告，那就证明神已经告诉你了，你的事情，祂已经成就了，不要为这个事情忧虑了，你应当去为别人代祷，很多时候我们会发现这件事情。刚才我告诉大家，这是一种加密的语言，是让我们能够听明白，撒旦是不明白的，邪灵也不知道你在祷告什么的。
总结一下方言祷告，
方言祷告是在圣灵当中的祷告，是圣灵在帮助我们一起在祷告，我们的悟性不明白，但是在造就自己，是照着神的意思求。有一个问题，如果没有翻方言的，根本不知道你祷告的内容是什么，方言祷告有它的优点。同时，如果没有翻方言的，就不知道我们祷告的是什么。
来看一下悟性祷告。悟性祷告，指的是人魂里的心思。魂，包括智力、情感、意志力，用悟性去祷告的时候，会加上自己的想法，我们会有一些言语的表达，功用是给予人思考和理解力，就是根据你对神的认识，对神恩典的理解，或者说对你现在事情的状况，向神来祷告。
比如有的人给孩子祷告，主啊，就让我们家孩子考上某某大学吧，这是悟性祷告，是他心里面经过思考和分析之后，觉得这个对孩子一定是最好的。所以他说：主啊，你就让他考上这个大学吧。这是我们在悟性祷告中，经常会这样祷告。
但是话说回来，悟性祷告有一个问题，就是容易陷入到自义当中，就是我们认为这是最好的，所以神一定要给我按这个方式来成就，可是神很多时候是看到了，比我们更远的路，祂看到的是，如果按照你的方式成就，事情并不是最完美的，可能后面会有很大的后遗症，所以神就会按照祂的方式来成就，但一定会成就你的祷告，不管是悟性祷告也好，方言祷告也好，神一定是按照我们需求的，最好的方式给我们来成就的。
当然了，有时候我们的悟性祷告，正好是神乐意给我们成就，没有什么大的问题，神也就给我们成就了，我们说，神给我成就了。实际上，所有的祷告神都成就了。只是有一些我们祷告了，觉得挺好的，但是神看来，后期的问题很大，所以神就给我们换了一种方式来成就，
悟性祷告，随着我们认识神的时间越来越长，对神的认识就越来越多，祷告时间可能会很长。一些初信者根本不会祷告，就特别容易自卑。一些教会当中，看见有人祷告起来没有重复的语句，能祷告半个小时，一个小时的。可有的人会说：主啊，我不会祷告啊。这就是悟性祷告有一些缺点。
如果是方言，就不存在这个问题了。所以这两者，可以根据自己的情况结合一下。不要只认可悟性祷告，或者只认可方言祷告，认为方言祷告是最好的。其实各有各的好处。悟性祷告，我们可以为别人去祝福，可以去为别人去代祷。但是方言可以为别人代祷，但是别人不一定知道你祷告的是什么，特别对一个在困难当中的人，他需要听到实际的、能明白话语的安慰，悟性祷告就比方言祷告要好了。
马太福音第6章5-8节，看应该是一种什么方式来祷告，
5“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。7你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。8你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
这段经文是告诉我们，祷告，不在乎你是用方言，或是用悟性祷告，也不在乎你祷告的长或者短，也不在乎你祷告的姿势是跪着，是站着的，还是在走着的，这些并不是最重要的，最重要的是，知道你向谁在祷告。
马太福音第6章第5节很明显，假冒伪善的人，虽然看起来好像是在向神祷告，实际上是在给人看。那些人是站在会堂里面和十字路口上祷告。会堂里面人很多啊，十字路口上人很多啊，是故意叫人看见，所以这样的祷告我们天父不听的，因为他们根本就不是在对我们的天父祷告，不管是悟性祷告也好，方言祷告也好，如果是故意叫人看见，这个祷告，实际上神说，他们已经得了他们的赏赐了。你不是就要叫人看见吗？人会夸奖你的，我们天父那就没有了。
真正的祷告是什么呢？你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，那就是没有人看见的。弟兄姊妹，我们祷告不是为了让人看见，而是我们祷告在暗中的父。这里所说的暗中的父，不是说我们的天父在暗中，你才能看见，指的是你要知道你在向谁祷告。在暗中的祷告，就是没有人知道你祷告的，但是天父看见了，祷告，不应该是只是为了让人看见，为了让人夸奖，是在向我们的天父在祷告。无论是方言也好，是悟性也好，重点是你向天父在祷告。
第7节到第8节告诉我们，祷告的内容也很重要，有很多人认为，祷告得多了，话说得多，神就一定会垂听。
第7节说，你们祷告不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了，必蒙垂听。
不要用祷告时间的长短，来判定这个人跟天父的关系，或者这个祷告有没有成就，如果祷告三小时，觉得很舒服，那就用这三个小时，不要看不起祷告三分钟的。同样的，你只能祷告三句，就不要觉得自卑，因为那三句是发自你内心肺腑的，比那个假冒伪善的三百句更管用，对吗？
弟兄姊妹，重点不是你说了多少话，是你在跟神在交流。不管是方言祷告，还是悟性祷告，是跟我们的天父在交流，如果愿意多跟天父交流，这是好的呀。如果你今天没什么话，这也没有什么问题啊，不要用话的多少，来判定你跟天父的关系，或者祂有没有垂听你的祷告。
第8节耶稣告诉我们，不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的你们的天父早已知道了。
只需要把你的心里所担心的，所需要的告诉祂就够了，那剩下的呢？你愿意跟祂多交流一会，那是非常好的呀。我鼓励大家，不管是方言祷告，还是悟性祷告，如果是享受在其中，这就是最好的，哈利路亚！悟性祷告的时候，有一点要注意一下，就是需要恒切祷告，直到事情成就。借着一个比喻来给大家说明一下，
路加福音18章1-8节，
1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。2说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。3那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’4他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧怕神，也不尊重世人；5只因这寡妇烦扰我，我就给他伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”
6主说：“你们听这不义之官所说的话。7神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？8我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
这段经文可能很多人不太明白说，意思是让我们没事就缠着神呗。不一定是这个意思，耶稣是用地上的一个比喻来告诉我们，你要常常祷告，不可灰心，当你祷告一件事情，还没有看到这个结果出现，请继续祷告，不要灰心。很多人是祷告了几次之后，发现没得着，就不祷告了，就放弃了，就灰心了，这才是耶稣要强调的重点，重点不是你要学习这个寡妇，死缠烂磨的去到神面前，是要告诉你不要灰心，要持续的为某一件事情祷告，直到看到结果出现为止。在第7-8节就告诉我们了，神的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终究给他们申冤吗？
神给我们成就一件事情，有祂最美好的时间，因为神要把最好的祝福给我们，第8节说，我告诉你们，要快快的给他们申冤了。神特别期待把最好的祝福，以最快的速度来给我们，但很多时候是我们没有预备好，所以神只能再等一等。
用一个比喻来说明一下，今天你里边只有一个杯子的容量，可你求的是，要让主给你一桶的祝福吧，那神只能说，给你时间，让你去扩大你的容器，我就可以把更多的给你，否则现在给你，满了，你也就是一杯的祝福，等有一天可能临到一些环境，一些事情，一些试炼等等，神扩大了我们的器皿，神说：我可以把一桶的祝福给你了，在这个过程当中，我们看到了什么呢？我们祷告了说：主，你要给我更大的祝福，可是我们看到环境越来越糟糕了，我们以为神放弃我们了，实际上不是，神正在扩大你的器皿，神仍然要告诉你，要常常祷告，不要灰心，因为我正在给你快快的祝福呢。现在大家明白了吗？
最后那半句说，然而，人子来的时候遇得见世上有信德吗？
什么是信德呢？就是能够持续的祷告，不怀疑，就是不断的祷告，就算这个事情目前没有成就，可我依然相信神必然会成就，一直不灰心。哈利路亚！希望大家明白，在悟性祷告的时候，需要恒切祷告，直到事情的成就，在方言祷告的过程当中，可能神会给你一种感动，给你一个安慰，你当时心里觉得太好了，因为是直接从圣灵而来的安慰。
可是悟性的时候，很多时候我们着急，可能根本没有顾及到，圣灵给我们里面感动的时候，我告诉大家恒切祷告，直到事情成就。既然给大家分享了，方言祷告和悟性祷告都有优点，那我们该怎么去选择呢？
哥林多前书14章15节，这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。
刚才给大家分析了两个的优点，还有其中的不足之处，不能说不足，只能说有些我们可能不太明白，那我们该怎么选择呢？保罗在这里告诉我们，既要用圣灵祷告，也要用悟性祷告，把两个结合起来不就好了嘛，很多人说不会方言，只用悟性好了，可以的。有人只用方言祷告，也是可以的。但我更希望大家把这两者结合起来。
我经常前面的部分用方言祷告，后半部分用悟性祷告。我给别人按手祷告的时候，也会是这样，先用方言给他祷告，后面用悟性给他祷告，这样，他们至少能明白我们祷告的是什么。
弟兄姊妹，这就是保罗鼓励我们的部分，那今天总是有一些极端的人说，方言祷告已经过时了，不要用方言祷告，那可能是邪灵，可能是从魔鬼来的，只要用悟性祷告就可以了，这是有局限性的呀。甚至有些人就说，只用方言祷告就可以了，悟性祷告有没有都可以了，反正神会按照我们里面的给我们成就的，可你如何为别人祝福祷告呢？所以这里保罗告诉我们，要用方言祷告，也要用悟性祷告，两者要结合起来，哈利路亚！感谢赞美主！我也希望大家如此，把这两者结合起来，先用方言祷告，如果有感动了，再用悟性祷告，感谢赞美主！
我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。
灵歌是什么样子的呢？很多有一些专门为基督教作曲的、作词的人，在方言祷告的过程当中，词和曲子同时出来，如果你们有这方面恩赐的人，可以多用方言祷告，在方言祷告的过程当中，可能一些曲子，一些词，同时都赐给你，两分钟一首歌，不是没有可能。感谢赞美主！因为在过去，确实有这样的一些人才已经出现了，在世俗上来说，他们要找灵感，那灵感从哪来的呢？不还是从圣灵来的嘛。
弟兄姊妹，很多词，我们没有去想是什么意思，撒旦能做出一些邪恶的歌曲来，那我们用圣灵来找灵感，怎么去找呢？最直接的方法，多用方言祷告。如果你对歌曲非常的敏锐，对音律非常的敏感，用方言祷告的过程当中，有一些音律出来了，直接唱出来，或者哼出来就行了嘛，那就是灵歌，哈利路亚！
我过去遇到过不少这样的人，会唱灵歌，就是曲子和词同时出来，是不很简单呢？在属灵的恩赐当中，有很多我们没有见过的，很稀奇的，多用方言祷告，方言祷告，是开启其他恩赐的门，记着这个就好了。
当然了，光用灵歌唱，不知道唱的是什么内容，这个也不行，也要用悟性歌唱，教会当中所唱的那些赞美诗，或者赞美的诗歌，那是他们从圣灵那得着了，然后写出来了，我们用悟性去唱出来，这是好的，但是两者希望大家都能结合起来，这样对我们的生命都是有造就的。保罗是要告诉我们两者都要用，我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。
以弗所书第5章19节，当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。
这是一幅非常美丽的画面，用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和，多么美好啊。在属灵的恩赐里边，不要去过多的局限了神的能力。不要只要唱了悟性的歌就可以了，灵歌也是可以的。
诗章和颂词，其实都适用于悟性歌唱，那灵歌也是适合于歌唱的，不要总是觉得说，必须唱点我知道意思的才行，有时你哼哼就行了，圣灵会把词加给你的，但是有一些我们是需要注意的。
哥林多前书14章16节，不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？
有些人因为没有看上下文，就断然把灵歌、或者说方言祷告给否定掉了，说：反正听不懂，那就不要讲了。在这里保罗强调的是，在大家聚会的时候，你要给大家祝谢，比如讲完了道之后，牧师要给信徒祝福祷告，如果用方言祝福，大家是不明白说什么的。这里说，在座不通方言的人，既然不明白你说的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？你给别人祝福祷告，“￥#@￥#@￥#@”，说了一大堆，别人不知道你讲的是啥，什么时候说“阿们”呢？因为听不懂，就没有办法回应。
在此也告诉大家，作为听道的人，当台上所讲的，跟你里边有共鸣的时候，你要说“阿们”。阿们的意思就是，我认可，我承认，我现在要领受这个祝福。当你说阿们的时候，这个祝福要临到你的身上了。一些教会太过严肃，只是在牧师讲完道的时候，信徒们才说“阿们”。有点死板了。神告诉我们说，在这里你要感谢的时候，说“阿们”。在别人说感谢神的时候，你要说“阿们”。感谢赞美主！
但是方言的时候，你就听不懂了啊，聚会当中的祷告、歌唱、祝谢、交通、讲道，都必须要考虑众人的感受，不能在台上给大家用方言讲道，下面人根本听不懂啊。你不能唱歌的时候就唱灵歌，大家没法跟你一块唱啊。在祝谢的时候也不能用方言祝谢，大家不知道什么时候说“阿们”。在跟别人交通的时候，不能方言，别人听不懂你说的是什么，在聚会的时候，要考虑到别人的感受，这个场合当中说方言不合适，就说一些大家听不懂的一些话语，这是我们需要是去避免的事情。
16节重点是强调，在聚会的时候要用“阿们”来引起共鸣，许多教会团体，是习惯于最后才说“阿们”，我希望大家能够改变这种方式。如果台上所讲的，你领受了，这句话讲的特别好，就说“阿们”，把这个话领受到你的心里面，哈利路亚！感谢赞美主！
弟兄姊妹，这是一种融洽的感觉，至少让台上的知道说，这句话讲的对你有作用了，哈利路亚！我们要对真理有正确的认识，不能什么都走极端了。有些教会是牧师说一句，下面就“阿们”一句，这也是有点问题啊，你有领受了，再说“阿们”。不要牧师讲完一句，不管是他的话，还是神的话，都说“阿们”，这有点形式化了。也不能说，牧师随便讲，讲到最后，我说一声“阿们”就行了，这是需要我们灵活来做的。你明白他所讲的，有领受了，就说“阿们！”这是神要给你的东西，哈利路亚！16节主要是指在聚会的场合当中，要讲正确的话语，悟性的歌唱、祷告、祝谢、讲道要比方言更合适一些。
再看17节，你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。
如果大家在聚会的过程当中，上面的人在感谢神，用的是方言，下面的人不能得造就啊。因为你站在讲台上，不仅仅要对自己负责，还要对下面的人负责呢。所以作先知讲道的，这个时候就比说方言讲道的，要造就别人了，因为做先知讲道，至少别人能明白他说的是什么，下面的人能跟着一起赞美神，能够一起感谢神，这就能够造就别人了。
在教会当中的一切行为，都应该想着去怎么去造就别人。而圣灵也是造就我们的灵，祂不可能让人混乱的。很多教会是没秩序的。像哥林多教会，你说你的方言，我说我的方言。我跟你们不是一派的，我是属亚波罗的，我是属保罗的，他们已经形成混乱了。大家要知道，在聚会的过程当中，应该是有次序的，所以保罗很快就会讲到了。
在哥林多前书13章就讲到了爱的原则，其中有一项就叫做不求自己的益处，只求别人的益处。意思是什么呢？你方言祷告，对你是有益处，可是对别人没益处啊。所以在大家聚会的过程当中，就不要用方言去讲道，不要用方言去歌唱，因为大家没办法跟你合一啊，只要求别人的益处啊。
再看哥林多前书14章的18节，我感谢神，我说方言比你们众人还多。
保罗从来就没有否定过说方言，有一些极端的教派，就认为说方言早就过时了，别说了。弄不好，那就是从邪灵来的。他们也不确定那是邪灵还是圣灵，只是猜测而已。说：保罗都说了，方言早都过时了。但读完了哥林多前书14章，我们就知道，保罗从来没有说过方言已经过时了，他是鼓励大家多说方言的，只是说，在一些场合当中不太合适。
使徒保罗自从得救之后，跟主的关系是非常亲密的，他多次是直接从神那里领受启示。我们的猜测，可能他就是在方言祷告的过程当中，得着了启示，我认识有很多弟兄姊妹，也是在方言祷告的过程当中，神直接给他们启示。
比如说，教他们如何成为一个好的丈夫，如何成为一个丈夫的帮助者，成为一个美好的妻子，如何去经营他的事业等等。神直接把那个智慧给他了，这是很重要的一点，是跟神有了密切的交通之后，能听到祂直接给你翻方言，说出来的东西，你也能明白自己祷告的是什么，密切的交通，我相信，使徒保罗的这些启示，不是他自己编出来的，而是他真的在祷告的过程当中，去了三层天，神把隐秘的话语给他解开，让他明白的，这些一定不是在公众场合，一定是保罗自己独处的时候，他方言祷告，神给他的。
保罗说，我说的方言比你们众人还多。我相信，他领受的这些启示是从神而来的，但是保罗鼓励大家私下去讲方言，因为这是对神说的。那么对人讲的时候呢？要讲人能听得懂的悟性的语言。虽然说保罗非常看重先知讲道，但是他从来没有贬低过说方言，或者说方言不重要，大家明白了吗？他只是说，说方言重点是造就自己，而做先知讲道呢，重点是能够造就别人，在这两者之间，你们要达成一个平衡，那就是在什么时候说方言，在什么时候说悟性的话语，自己把握一下。
如果是跟人去交流，尽量不要用方言去交流，因为听不懂。但是如果你自己祷告的时候，我鼓励大家用方言祷告。如果你还不知道什么是方言，可以去听一听我前面所讲的哥林多前书12章的内容。保罗说，我说的方言比你们众人还多。反过来讲，保罗在方言祷告的过程当中经历了神，认识了神的大能，也得着了从神而来的智慧和启示。你若想在这方面领受得多，有突破，我愿意大家多用方言祷告。哈利路亚！
因为方言祷告之后，人会有变化的，不会藐视别人，会对教会起到建造的作用，透过上面的这一段，是告诉我们，对于属灵的事情，我们有很多都不明白的，不应该局限了神的能力，应该有大的心胸、大胆的去追求，不要觉得说自己过去的那些经历，过去看的那些属灵人物，他们的经历，这些可以去参考，但不能是全部，因为他们对神的认识也是很小的一部分。在属灵的世界里边，有太多我们不知道的，不要轻易否定掉了别人的东西，我们要用圣经去查考，看看是否符合圣经。如果是符合圣经的，就要谨慎去对待，不要重看这个，轻看那个。
如果对这样的人轻易下一个结论，说这个人是完全错的，我们需要有足够的证据和事实，用圣经来判定一切。如果就说这说方言已经过时了，方言，说不定就是从魔鬼来的，其实只是证明了他的推测，或者说他对属灵的认识太少了，没有别的意思，其实是希望大家在属灵的追求上要持谨慎的态度，不要盲目的去否定了一切。
哥林多前书14章19节，但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。
现在问题已经出来答案了，如果你认为方言祷告好，那你有你的理由。有的人认为悟性祷告好，他有他的理由。保罗在这告诉我们，在教会中，这指的是聚会的时候，场合很重要。如果自己一个人在家里边，无论是方言还是悟性都可以，但如果在教会当中的时候，保罗已经给出了我们参考的答案，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。
在教会当中去教导别人的时候，不要用方言，要用悟性去教导人。就像现在，我用神的真理教导你们的时候，我要用你们能听得懂的语言。五句，顶别人说万句方言，这是在教会当中，大家一起聚会的时候，在跟别人交通的时候，悟性比方言更有效果，哈利路亚！
这里说万句方言指的是很多方言，就算你真的是方言花样很多，能说万国的语言，在此时此刻没多大作用，加起来，你祷告一万句，不如五句教导人的悟性的语言。可见在聚会当中，最要紧的不是要表现你如何属灵，而是看你如何去造就别人。在这个时候，悟性祷告要比方言祷告要合适一些了。哈利路亚！感谢赞美主！我希望大家能够持一个比较乐观的、辩证的态度，去看待方言祷告和悟性祷告，两者都是好的，重点是环境不同的时候，选择性会有不同。
简单来回顾一下，如果是在聚会的过程当中，尽量不要使用方言祷告去跟别人交流，去给别人祷告，除非这个人也懂，或者你们中间有翻方言的，这是可以的，在大家聚会的过程当中，交流的过程当中，尽量使用悟性，悟性的语言，或者悟性的祷告。比如一个人刚信主，来到你们中间，有事情让你给他祷告，这个时候不要使用方言，因为他不懂，可能会害怕的，说你们讲的是什么呀？“叽里呱啦”的，我怎么听不懂一句呢？这个时候，悟性的祷告比方言祷告要好。
反过来，再说另外一面，如果自己独处的时候，比如在家里面自己祷告，我鼓励大家多用方言祷告，也可以用悟性祷告，但是悟性祷告毕竟有局限性，比如说，祷告一个小时，恐怕你们已经没有什么词了，这个是我测试过的，一个小时的悟性祷告之后，基本上就开始重复了，能想到的词基本上都说完了，但是方言祷告三个小时，甚至说六个小时，是一直在享受祷告，跟悟性祷告是完全不太一样的，大家注意这个场合就可以了。
保罗在这里主要强调的是场合，你对人，是在给别人祝谢、交通，或者讲道，就用悟性祷告，就用悟性的语言，比说万句方言来的更有果效。怕的是哥林多教会，觉得自己有不一样的方言祷告的词，就开始表现自己，所以说在教会当中的时候，不要想着表现自己怎么属灵，如果真的是觉得你是属灵的人，就用你那属灵的生命去服侍大家，让别人得造就吧。哈利路亚！
不要有一种心态，就是用方言来衡量别人是否属灵，有一些教会就说了，如果连说方言都不会，就肯定没得救，不要用这个去衡量别人属灵，或者不属灵，这个衡量是不准确的。也不要用他祷告的话语的长短，来评估这个人生命的大小，这些都是不太正确的，因为有些人可能祷告会很短，但是短，不代表没有果效。
在四个福音书当中，耶稣的祷告通常都是短的，但是效果却是最大的。法利赛人、文士的祷告是长的，可是没什么效果，因为祷告的对象和目的都不太相同。弟兄姊妹，方言祷告和悟性祷告，是要告诉我们，重点强调的是场合，如果是自己一个人祷告，两者都可以。
保罗希望我们用方言祷告，也用悟性祷告，在属灵里面多多的认识我们的主，但是在大家聚会的场所当中，比如领圣餐，或者共同吃东西，共同聚会的时候，这个时候尽量不要使用方言，哈利路亚，这是保罗给我们的一些劝告。神祝福大家！
我们一起来祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你借着保罗这段话语教导我们，我们愿意用方言祷告，也愿意用悟性祷告。用方言祷告的时候，不去追求，去想祷告的到底是什么，因为你会让我们明白的，你把翻方言的恩赐加给弟兄姊妹，让我们在祷告当中可以翻译出来，不但造就我们自己，也造就别人。我们愿意用圣灵祷告，也愿意用悟性祷告，用悟性祷告的时候，不但可以造就我们自己，也可以造就听我们的人。
我们用圣灵歌唱，也用悟性歌唱，你把这样的恩赐能力都加给我们，寻找的就必然会寻见，我愿意明白这各样的恩赐，请你赐给我，让我对教会的人带来造就，感谢赞美主！请你赐给我智慧，让我在不同的场合，能够使用你的话语去造就不同的人！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！