《道德经》第二十二章 曲则全

《道德经》第二十二章原文：

   曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。

不自见（xian），故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jin），故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

曲：《说文解字》说，“曲”就像养蚕用的竹编。竹编是弯曲的，故能盛物。
《周易·系辞传》说：“曲成万物而不遗。”唯有“曲”才能成万物而没有遗漏。

曲则全。古人把象牙放久了，象牙会出裂纹，裂纹的形状就和闪电很相似，所以古人说：在天成象，在地成形。
黄河是弯弯曲曲，树根弯弯曲曲，我们身体里的血管也是弯弯曲曲的，无论树根还是血管都是生命的根本，树没有了根，人没有了血管都不能活，都会死的。它们的弯曲是为了更周全更好的完成使命，黄河的弯曲也是为了最终能完成使命。再抽象一点，我们常说的发散思维像不像树根？像不像人体的血管？我们常用发散思维解决问题是不是更周全？

“前途是光明的，道路是曲折的”、“曲线救国”，这些都是我们现在用的“曲则全”的道理。“穷则变，变则通，通则久。”穷是指路的尽头没路可走了，想办法拐个弯换条路走，最终达到目标。

广东常见的一种树叫榕树，树杆向上生长的同时，会长出很多像胡须一样弯弯曲曲的向下伸展的毛细树根，刮风的时候会随风摆动，人们叫它气根。当气根接触到地面，就会努力扎根，细弱弯曲的气根开始慢慢变粗，最后成长为粗壮挺拨的树杆。

洼则盈。低洼的地方，才能有水积满。我们经常说的空杯心态，只有抛开我们的主观思想、经验主义、偏见固执，才能接受更多鲜活新颖的东西进来，从而让自己的思想体系更加丰富和开阔。

敝则新。秋天的落叶，是为了春天的新芽。我们头发每天都有几十根掉落，又有新的头发长出来，当然也有掉了再长不出来的，最后成了光头，但不能拿这个来抬杠，凡事都不是绝对的，是相对而言的。我们身体的皮肤每天都有角质脱落，每天洗澡上床，自以为很干净了，我铺了一张深蓝色的纯色床单，早上起床就能看见几点白色的皮屑在床单上，所以我买个吸尘器每天吸尘，如果铺了其他浅色或花色的床单，一个星期不动你也觉得很干净，于是我明白，外面酒店的床单为什么都用白色的，而不用纯深色的。人越老思想越顽固，新生的婴儿看着什么都新奇。

少则得，多则惑。我们在前面第十二章学习过“五色令人目盲”，看多了眼花，无从选择，我不喜欢网购就是这个原因，太多的东西可以选择，最后就选择困难症。更悲催的是想上网买个东西，因为凑单免运费，好不容易凑足了，下单了。收到的东西打开一看，该买的东西忘了买了，不该买的东西买了一大堆。
现在的资讯太发达了，早上起床，不知道该穿多少衣服，就找手机看一下天气预报，拿起手机看到一个未读微信，打开看微信，顺手又翻一下朋友圈，一翻半个小时过去了，放下手机去穿衣服，才想起要看天气预报。

是以圣人抱一，为天下式。所以得道之人，做事简单专注，成为人们学习的典范。

夫唯不争，故天下莫能与之争。
有一个施主问和尚:“您得道之前，做些什么?”
和尚说:“砍柴、烧水、做饭。”
“那您得道之后呢?”
“砍柴、烧水、做饭。“
“那您得道后，没有改变呀?”
和尚说:“改变了。我得道之前，砍柴的时候想着烧水，烧水的时候想着做饭。得道之后，我烧水的时候想着烧水，砍柴的时候想着砍柴，做饭的时候想着做饭。”
这个故事说的就是专注力。

不争是要你把精力专注于一点，专心做事，老子提倡载营魄抱一，能如婴儿乎？放下你的欲望，简单到极致，在这种劲头下做事，谁还能超越你呢？不争是为了全力以赴，不是坐在那里什么都不做，不与人争，当然这是两个极端，全力以赴和无所事事，都到了极致，就都没有人能超越你，当然就争不过你了。

本章最后一句，又强调了曲则全的重要性。
全文的意思就是我们做事要懂得：遇到问题多动脑筋，多几条思路，要用谦虚的态度学习请教，不要让思想固化，要不断的更新思想，简单专注。切忌贪多迷惑，自我表现、自以为是、自高自傲，以专注的精神去做事，才能最终走向成功。