初读《道德经》（7）犹豫是美德

    古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；严兮，若容（客）；涣兮，若凌释；敦兮，其若朴；混兮，其若浊；旷兮，其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。

  读了这一章，方知“犹豫”原来是一种美德。犹，本义指一种猿类动物。猿类都很警觉，若一个人畏惧四周（邻居或邻国），他对四周（邻居或邻国）的一言一行都会关注，警觉。这里形容“善为道者”对外在事物环境的警醒觉知。豫，指象属，象之大者。大象走路缓慢，走路缓慢可以理解从容、安适，也可以理解小心翼翼，这里形容“善为道者”谨言慎行。犹豫两个字连在一起，表示善为道者在事情的谋划部署阶段的精神警觉和言行谨慎，总之是一种沉静的蓄势待发。

  此外，结合下文，我们可知，善为道者除了“犹豫”，还有下面一些美德：端庄恭敬（若别家作客）；快刀乱麻（若冰河消解）；敦厚朴实（若一方璞玉）；心胸豁达（若空山幽谷）。

道的美德如此，道的达成如何？老子教导我们说：“静之徐清，动之徐生。”意思是既要好静，又要能动。惟静可以清浊，惟动可以催生。动静是必须的，而且不可偏废，需要把握适当的平衡。诚如此，则与时俱进，万象更新。