“我”不存在，回到存在的家

不再是透过「动」来刺激感官，反而是收摄甚至剥夺感官（sense withdrawal or deprivation）。等于说把感官的刺激去掉，无论是眼根的看、耳根的听、鼻和舌所嗅尝的味道、身体的触感都不再给予刺激。一个人在完全没有刺激的状况下，反而可以突然发现，有一个东西或有一个意识可以浮出来，让我们稍微可以体会到「绝对」所带来的安定。

快乐，有一个“不合理”的层面。它不是纯粹理性的产物、离不开感受。人生的快乐是身心综合的产物，既离不开大脑、也离不开身体。让注意力落回身体，自然让念头降下来。身心均衡，自然快乐，我们也才能超越身心，找回真正的快乐。

　　这种观点，对头脑而言，是不理性、不合理的。但只要深入探讨下去就会发现，快乐，是“存在”，也就是“在”的观念。假如真有永恒的快乐存在，其实是一种存在的成就，它是“在的喜悦”（joy of being），而不是“追求的快乐”（joy of doing）。

透过练习，进入“不合理的快乐”

我都知道，而我都可以承担，我可以完全接受、完全容纳、完全包容，一切都好。没有事。我本身，就是臣服。

参，也就是──

　　体察这个“我”的感觉，同时肯定更大的真实，也就是含着一个更深层的理解──“我”不是大我，不是全部的我，也不是一体或整体。

　　无论这些体验或思想多么微妙，还只是“我”创造出来的，跟一体、整体、大我一点都不相关。

也含着这样的理解──大我（或说一体）从来没有动过，根本不在意“我”做或不做、看或不看、听或不听、体会不体会……，跟它一点都不相关。Good. All good. 好。一切都好。一切都OK。

　　接下来，再轻轻地问自己──我是谁？Who am I? 我到底是谁？

　　一个念头生起，轻轻的问自己“对谁而言有这个念头？又是谁产生的？”

　　举例来说，如果有一个不快乐的念头，就可以参──

　　对谁而言不快乐？是谁不快乐？

　　有了烦恼──对谁而言是烦恼？在烦恼的是谁？

　　委屈──谁受委屈？现在，委屈到哪了？受委屈的人在哪里？

　　这么一来，我们会发现一切的念头都是“我”产生的，而“我”，从整体来看，一点都不成比例。也就是从所参的“我”，自然回到大我。透过“参”，脑海自然踩个刹车，任何念相都不那么实在，都是虚的。

　　只要我们轻轻松松面对“我”，自然发现它不存在，也自然让我们落在大我──回家，回到存在的家。