伽摩迦悉密解：深入禅境中十大的幻生过程

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什么是十大？地大、水大、火大、风大、空大、见大、识大、觉大、业大，寂大。地大譬喻坚固的今世习性；水大譬喻今世浓烈的欲望；火大譬喻今世狂躁的性情；风大譬喻今世散乱的思想。前四大是今世存在的虚妄业相，故名现业。在心识来讲就是第六识以及前五识合和的虚妄粘连，也即六道。我们的神识被这些坚固的四大所蒙障，因此就会幻生出今世的任何言语思想和行为状态并由此而萌现出外界所有的色彩和性状，我们称为六道影像。所以，所谓的今世，是不真实的，也是短暂的识业投影，人的寿命也自然不过百，任何今世影事皆是趋向生灭进程的虚妄影像。如果你无法通透，由四大聚合的你的今世影像，就不可能出离六道重影的蒙蔽，也必将沉迷在如幻如梦如痴如醉的今世而虚幌度日，直到四大消解神识出离色身，随业堕落更加深邃的大中阴境，苦不堪言。

内四大的心识构成状态指的是坚固想念为地大、欲念交织为水大、狂躁游离为火大，不定变化为风大。这四大都存在于我们的前六识，乃至前五识当中，不断幻造虚妄影事浮现。这样的浮现构成了我们的今世想影、今世意影、今世思变、今世受影、今世知想、今世忆想，今世抓取等等。所以，我们的色身由外四大聚合，无常之相。我们的前六识也由内四大聚合，生灭变化，六道影事。假如你还无法通透自己内外虚妄假合的实相，那么你的修行将是在妄想中建立自己所谓的解脱和自在，如此愚痴的想念皆是不明真实所致。

空大，指的是中阴状态，也就是断念，更通俗讲就是念间的间隔或过渡所形成的状态。这在禅坐中是很容易出现的，心识状态；见大，指的是明光状态，也就是胜境界。其发生的主要原因是，净心重叠，粘连聚幻而成的心识状态，绝大部分存在于色界（七识境）；识大，指的是叠加状态，也就是色光交织成性的状态。这在色界非常普遍，我们称之为明光境。其主要原因是念聚成性，净染所致。以上四大正是我执“意根“存在的领域，也就是我们的前六识虚妄影像皆是由这个意根所幻造，呈现在我们的今世。从这不难明白，其实我们所谓的“今世”就是过去世的消解影子，而我们真正的今世，正是第七识我根的演绎。这说明什么？说明众生的轮回进程是从内向外“倒着”幻现。也就是说是从第八识根业（根本无明）开始（过去世）演绎、然后聚集沉淀直到第七识（意业）开始（今世），然后透射聚集到前六识（六道）开始（将来世）。然后人死外四大消解，内四大分解时，神识被内四大逼出而再次呈现出六道影相，然后再由根业（八识）牵引聚集，往复轮转。而第八识即大中阴境，因觉恒明，只是众生神识处于大中阴，随业萌生中阴境而不识得罢了。所以才妄受果报，实本不受。因此，卢遮那佛言（七佛之首）：众生无非妄受苦果！真实不虚。若非深入大定，直达八识界，圆入九识种，演绎十识陀，又怎么可能通达如此秘密解呢？所以，大家踏实修行，不要到处狂妄空谈，更不要拿着所谓明白的知见文理到处炫耀和卖弄，无非给自己增加更大轮回的种子，在临命神识被四大逼出，必将受报。在此中阴状态犹如你喝了四瓶白酒，几乎很难提起觉力，也自然面临大苦集忧的果报。

觉大，指的是清净识的流注，而形成的流注相；业大，指的是清净觉净注所形成的净注相；寂大是觉大与业大粘连所形成的大无明本。这三大，组成了我们的宿业，也就是宿命。是一切众生轮回妄受苦果的根本因子。鉴于此三大属于《金刚上乘》法脉里面的秘密修证内容，所以不能公开给大家，希望谅解。等以后有机缘再传授给大家如何出离根本业达毕竟不退转。