同到灵霄宝殿告御状，玉皇大帝为何只面见东海龙王，而不见阎王？
文学作品中，常见怀有冤屈或不甘心遇害的人，临死前都会大喊一句：就是到了阴曹地府，我也不会放过你！
不少人会觉得，死都死了，说上两句狠话，又有啥用？不过是为了发泄心中的痛恨而已！
但通过品读传统文化，就会发现古人特别重视人与天地的关系，比如常说：天地人三才。
传统文化经典《易经》系辞传中说，有天道、有人道、有地道，兼三才而两之。《易经》说卦中指出：立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁义，兼三才而两之。
到了 《易经》序卦传中又强调，有天地，然后有万物，人为万物之首。儒家以人为本，以人与天地并列为三。
“乾为天，为父，坤为地，为母。人为天地阴阳交感所生，因此，人具有天地之德，五行之秀气也！”
可见，不论是四大名著之首的《红楼梦》，还是神话名著《西游记》，又或者是《三国演义》和《水浒传》都谈到了阴阳五行文化。
例如，《西游记》、《封神演义》和《新白娘子传奇》中，不仅多次谈到了恢宏壮观的天庭灵霄宝殿，也多次描写到了阴森凄厉的阴曹地府。
而《西游记》中，还有两段最为经典的细节描述：
一是孙悟空学艺归来，被地府黑白无常带到了阴曹地府，孙悟空趁机发飙，撕毁了地府的生死簿，还搅乱了幽冥地界。
二是唐太宗李世民魂游地府，李世民不仅与十殿阎君有过对话接触，还免费参观过了十八层地狱，最后在崔钰判官的鼎力帮助下，才平安出得了枉死城。
孙悟空先闹龙宫，中闹地府，再闹天宫，搅乱得三界秩序不安，玉皇大帝多次想派出天兵天将擒拿他，均有神仙帮他渡过难关，导致悟空祸乱越闯越大，最后还想坐一坐玉皇大帝的宝座，被如来佛祖压在了五行山下500年。
值得一提的是，孙悟空大闹天宫和地府，东海龙王作为水族的代表，曾专程来到天庭，向玉皇大帝告御状，玉帝也亲自安抚他一番，表示会严肃处理。
遭遇相同情况，阴曹地府中的代表阎王，来到天庭告御状时，则没有那么幸运，只递交上了奏状，却没有见到玉帝一面。
作为三界的共主，玉皇大帝为何只召见了东海龙王，而不接见阎王呢，这里面大有玄机，今天，“源易缘”就结合《西游记》原著等，来谈谈这个话题。
一、东海龙王的奏状，写得更有水平
西游神话中写道，当东海龙王来到天庭金阙云宫灵霄宝殿前待候，准备早朝进表。
天庭中的丘弘济真人向玉帝启奏后，得到了玉皇大帝的批准宣诏敖广觐见。
东海龙王进入灵霄宝殿礼拜结束，旁边的有引奏仙童，接过龙王的奏章。
“水元下界东胜神洲东海小龙臣敖光，启奏大天圣主玄穹高上帝君……”
“水元下界”、“东海小龙”、“臣”……在这份表文奏章中，“源易缘”注意到，东海龙王开门见山，言语却极为谦恭，位置放得极为谦卑，姿态表现得极为低调。
“因孙悟空欺虐小龙，强坐水宅，索兵器，施法施威，要披挂，驰凶骋势。”
四海龙王的进表中，很有文采，颇为押韵地详述了四海龙王所受到的委屈，遭遇到的不公：孙悟空的举动，惊伤了龙宫水族，吓跑了水生龟鳖。南海龙王战战兢兢，西海龙王凄凄惨惨，北海王缩首归降。
“臣今启奏，伏望圣栽。恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。奉奏。”
奏表的最后，东海龙王希望玉帝派出天兵天将，收此妖孽，以保四海海岳清宁，水族安泰。
二、秦广王的奏文，较为公文化
再来看看，冥司秦广王带着地藏王菩萨的表文，怎样写的。
当东海龙王离开灵霄宝殿后，葛仙翁天师向玉帝启奏秦广王表文进上一事。
《西游记》原著中写的：旁有传旨玉女，接上表文，玉皇大帝亦从头到尾看过。
“幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳轮转；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男，此为自然之数……”
地藏王菩萨的奏章中，没有问候，也没有东海龙王的谦恭与真诚，甚至连个称呼都没有，语气中，也多是一番公事公办的态度。
到了表文的最后，地藏王菩萨用的称呼也是：“贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，以安地府。谨奏”
留意下东海龙王的落款为：“奉奏”，而地藏王菩萨的落款则为：“谨奏”。
封建时代，臣子进言君主称为“奏”,与君主对话就“奏对”，递呈给皇帝的文书叫“表”。
同样是上奏，“奉”字更显得尊重、高度重视；“谨”奏则显得较为谨慎、郑重。
可见，东海龙王从始至终，语气和姿态都放得很低；地藏王菩萨从头到尾，都表现得公事公办，姿态较高。
三、东海龙王的地位，应该比阎王的地位稍高些
龙王是三界水族中的最高职务，相当于一方诸侯；阎王则是主管冥界鬼界的领导之一，属于地方行政领导。
从《封神演义》等文学作品剧情中看，商末周初，封神大战时，四海龙王早已存在，但那时天庭刚刚开始大规模地招兵买马，规范天庭编制和秩序，没有阴曹地府一说。
佛教中四大菩萨中，封神时，也只有观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，而地藏王菩萨，那时候也还没有出现。
龙宫和地府遭到意外破坏后，东海龙王召集到了其他三海龙王，一并商量如何向玉帝启奏，最后推选出排名龙王之首，最有威望，也最具知名 度的东海龙王前往进表。
而地府十殿阎君，在孙悟空离开地府森罗殿，打出幽冥界后，均前往翠云宫，拜见地藏王菩萨，商量如何启奏天庭的事宜。最后，推选出了五殿阎君秦广王，具体负责向天庭奏报此事。
两者一对比，一比较，就形成了鲜明对比：龙宫来的是老大东海龙王敖光，所进表的奏章中，还自称“小龙”、“下臣”等，十分的恭敬；
地府秦广王不仅还有9位同等级别的同僚，还有上级主管，幽冥教主——地藏王菩萨。
而地藏王菩萨的上级领导还有西天如来佛祖等。西游记里，如来佛祖见到玉皇大帝，都是客客气气地称玉帝为：“大天尊”！
当然，十殿阎君的上级领导还有丰都大帝，泰山大帝，东极青华大帝等道教尊神。
相传，地位最高的是东岳泰山齐天仁圣大帝，也就是封神榜中的黄飞虎。
这位神仙不仅名列五岳之首，还执掌幽冥18重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，均需要从他这里审批一遍……除此之外，齐天仁圣大帝还总管着天地人间吉凶祸福。
不仅地藏王菩萨没有亲自前往天庭面奏玉帝，表文中的语气和位置，也表现有些高。
综上而述，玉帝亲自接见了东海龙王，没有接见五殿阎王秦广王，主要原因：一是两人的级别相差大，二是双方在处理此事的态度和技巧不同。
虽然都是天庭的臣子，与玉皇大帝都是上下级关系，但是级别不够、重视的程度不同，处理问题的方法不当，结果就会大相径庭。
这也是为何东海龙王能得到玉帝的接见，而冥司秦广王却不能见到玉帝一面。
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参考资料：《西游记》、《封神演义》、《中国神话民间传说》等；