让我们发现了世界的柔软与善意

        我是活生生的凡人，可我的心是闪电交汇的中心。——题记

　　 今天晴。又是忙碌的一天，今天对付出去三个稿子，这搞得自己象综合文字的人，没办法，年底到了，各种材料要出去，什么进博立功竞赛典型案例、什么支持浦东高质量发展措施和明年计划、什么支持浦东生物医药发展条例情况说明，从早到晚就忙了这三个材料，断断续续一直忙到十点钟，当我和其他处室同事联系工作时，他们都也还在加班回家晚归的地铁上。没办法，年底的公务员大多都是这个节奏。回首这一年，似乎过得兵荒马乱，行于人世，风尘仆仆，有微光的欢喜也有阴雨的无常。

          回来的路上，坐在车里我感觉特别累，于是我习惯性地打开朴子的朋友圈看上面的美图解乏，这几天她发了一组日本插花，侘寂得让人落泪，还有一组是煮茶的壶和炉，温暖得让人想哭，尤其是那组屏风，古朴的原木中间用象牙镶嵌着几个字：“日日是好日”，一看就让人赏心悦目。她曾写道：“喝一泡水帘洞百年真枞，还是入口难忘的，成人世界的确有一些条框与烦闷，不可躲避，很多时候我们仍要以成熟的心智去遵循，应对。然而，这并不妨碍你我保留一颗天真之心美好如初地去生活。”她在今天的文字中还有这样一句，“娑婆世界里的弄花香满衣...”，确实好久没看她折腾衣服了，也挺想念她的。

          那么什么叫娑婆世界呢？娑婆，其实是从梵语翻译过来的。翻译成我们现在的中文叫“堪忍”？什么叫“堪忍”，就是我们所住的这个世间，有种种的不如意，种种的烦恼。我们众生如果生活在这样一个苦难的世间，如果我们不懂得修忍辱的话，那我们在这个世间，一刻都待不下去。如穿新衣服是快乐，但被尘埃染污就生烦恼。又比如人最欢喜的是发财，可是财发得再多，死时亦带不去。在生时，即使一分钱也算得清清楚楚，没有得到钱时，就想法子去得，没有得到，心里贪求是苦，已得到了，又怕失去，这都是苦，可是你不觉得苦。患得患失，怕得不到，死时一分钱也带不走，你说这是苦?或是乐呢?这两样东西，是世界上人人所欢喜的。一切乐，皆是苦的因，不过你尚未觉悟到，故此世界叫“堪忍”。

　　这个娑婆世界，有两层意义。一般来说，狭义地说，就是指我们凡夫众生所居住的这个苦难的人世间。是指六道当中，尤其是我们人所居住的这么一个世界。因为我们人所居住的这个世界，是不完美。人活在这个娑婆世界，我们凡夫众生都是来这边受业受报受苦。在这个娑婆世界当中，没有人不苦。所以我们修行，其实就是真正知道这个人世间的苦。然后知道这个苦的原因，然后找到痛苦的消除方法，然后让我们真正能够修道，脱离这些痛苦。这个才是修道的一个正常的程序。所以从狭义的角度来说，所谓的娑婆，指的是我们现在苦难的人世间。但是如果从广义上来说的话，娑婆世界指的是我们人类所居住的大千世界。就空间而言，我们认为我们所住的这个宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始，后后无终。因为这个宇宙间，由无数个这样的三千大千世界组成的。所有的这些三千大千世界，它们都有成住坏空。都是诸行无常，诸法无我。它们都是在迁流变化当中，它们都是在循环不息当中，没有片刻的静止。也许，娑婆世界，就是影子的世界。风景很美，这风景是真的还是假的？是不是过眼云烟？是不是光影中事？都是影子！什么叫娑婆世界知道吗？就是影子的世界。娑婆世界的苦是无尽的，具足三苦、八苦，无法计算的各种苦，没有一点快乐，所以名叫娑婆世界。这让我想起以前听过的一些苦事。

　　比如，我们这个世界，第一件苦事，就是最初在母亲肚里的时候生出来的时候的苦。那个时候的痛苦，真是说不出，话不完的。所以小儿一生下地，总是哭的，就是这个缘故。不过等到大了会说话的时候，就记不得了，所以这个叫做生苦。第二件苦事，就是我们这些人都是父母生的，吃的是五谷，天气又忽然冷、忽然热，所以病痛是总不能够免的。各人有各样不相同的病，就有各样说不尽的痛苦，这个叫做病苦。第三件苦事，就是老了的苦。世界上的人，若是没有到老就死了，自然人人说他是短命人，总说是很不好的。不过人到了老，就也有种种的苦了。譬如要看什么东西，眼光不清楚，看不见了。要听什么说话，耳朵也不清楚，听不到了。要吃什么东西，牙齿又脱落了，咬不动了。要跑到什么地方去，脚又走不动了，坐船坐轿也嫌辛苦，总之种种的不能够自由自在的苦处，这个叫做老苦。第四件苦事，就是一个“死”字。一个人到了死的时候，实在是极苦的。人临死的时候，大半舌头是很硬的，透气是很急的，手脚也是很不灵便的。浑身酸痛。要吃又吃不下去，要吐又吐不出来，四肢百脉，处处难过，要交代后辈，偏偏神志不清楚了，不能够说话了。或是神志倒很清楚的，不过嘴里要说话，喉咙里头又偏偏哽住了，说不出来了，若是急病，或是飞来横祸死的，那更说不尽了，这个叫做死苦。第五件苦事，是极要好极恩爱的夫妻儿女，天天在一块儿，很有趣的。忽然或是碰着了刀兵灾劫，或是死了，只得硬着心肠各自分开。或者亲戚朋友曾经天天聚会在一处，等到有了什么事情，就不能够相聚了，这到了那个时候，有一种难分难舍的苦处，这个叫做爱别离苦。第六件苦事，就是一个人，总有不要好的人，或是反对的怨家，巴不得不要见面的，偏偏又常常要碰着。避又避不开，逃又逃不过，碰着了又无缘无故，生出种种的烦恼苦处来。或是想出法子来破你的钱财，或是害你的性命，也是有的。这个叫做怨憎会苦。第七件苦事，就是要东不得东，要西不得西。譬如想要一件东西，或是盼望成就一件事情，或是要到一处地方去，或是要看见一个要好的人，偏偏都做不到。种种不能够称心的事情，这个叫做求不得苦。这七种苦，都叫做果苦。还有一种苦，是因为五阴炽盛得着的苦，叫做因苦。七种果苦，一种因苦，合起来就叫做八苦。

　　什么叫做“五阴炽盛”呢？分色、受、想、行、识五种。凡是有形像可以指得出来的，都叫做“色”。“受”是受着的种种苦的、乐的境界。“想”是心里头转着的种种好的、坏的念头。“行”是心里头持的念头，接连着没有停歇的意思。“识”是分别那种种境界的意识，因为有了这种五阴，就有贪、瞋、痴的心，这“炽盛”两个字，譬喻这五阴的迷惑人，容易得很，像干柴容易着火一样。有了这五阴炽盛的一种苦，就会生出上边所说的七种苦来。因为五阴炽盛，所以叫做苦因。那上边所说的七种苦，譬如结的果子，叫做苦果。总之，这个世界上，苦的事情多得很。富贵人有富贵人的苦，贫贱人有贫贱人的苦，哪里说得尽？

            今天的微信日历上说：“我是活生生的凡人，可我的心是闪电交汇的中心。”因为我们是凡人，之所以说我们这个世界叫做娑婆世界，因为它的意思就是一个“要忍的世界”，只要在这个世界上生活着，无论你是以什么形态来生活，都是要“忍”的。所有一切的获得和付出，均需要做出相应的忍耐和忍受。忍，又是忍可之意，忍可就是认可。六度当中的忍辱波罗蜜，包含了三种忍：一是生忍，作为有情众生的生命体，需要忍受着生命体本身带来的生老病死、忧悲苦恼等种种生活和生命之苦。二是法忍，作为生命的主体必须依赖于外界的客体环境，也需要忍受着外界他人和自然界带来的春夏秋冬、世态炎凉的种种思考、衡量。三是无生法忍，对于修道者所达到的超越世间的境界和智慧，也要能够忍受个中滋味。除了被动和无奈的忍受之外，这里更重要的是有深远的洞察力，看到了世间的因果缘起性和出世间的无我之空性，从而对一切人生百态都能够看清楚其前因后果、来龙去脉，也因此就会“忍可”这一切的发生。无论世间还是出世间，都是有其内在的必然性和唯一性，认可了也就不再抱怨和恐惧，反而更加心甘情愿、君子坦荡荡地面对一切了。走在这娑婆世界，不为往事扰，只为余生笑 ，行过岁月的风口，余下皆是感恩和温柔。作家马家辉说，生命无非是，苦来了，我安顿好了。每个人的背后，都有不为人知的困厄经历，冷冰之水流过坚韧的生命，而今它们早已成为身上的一块锈迹，熔为记忆缝合点里的一个刺点。反正忍得住，世界就是你的。忍得住，是因为能认得清楚，认得清才能忍得住。忍可就是认可，认可了自己的理想，就能获得理想的实现。同样，我们行走在娑婆世界，也得到那些时光深处的爱，伯乐的赏识，父母的理解，爱人的扶持……每一个安宁顺遂的日子其实都值得被感恩，它让我们发现了世界的柔软与善意。