惊蛰前节奏：草木生发萌动，读懂易经：“城复于隍，勿用师”7字

2月24日，过了传统民俗中的“二月二，龙抬头”节日后，再有几天就将进入农历二月的惊蛰节。

在惊蛰节到来前，我们还要经历雨水一个小小的缓冲期——雨水“三候”。

当北斗七星的斗柄指向东北时，开启了一年之中的第一个节气——立春，此时大地开始复苏。

而当斗柄指向天干的“壬”干时，经历过雨气气令的初候水獭祭鱼、二候鸿雁北归10天，春风沐浴，冰雪融河，雨水量将逐渐气增加，气温也渐渐上升。

在传统的民间习俗中，有“立春天渐暖，雨水送肥忙。”

一年24节气中，每一个节或气，都有“三候”，雨水节的三候为“草木萌动”。

“萌动”一词，比喻为刚刚起头。《礼记·月令》称：“孟春之月（正月）是月也，天气下降，地气上腾。天地和同，草木萌动。”

而在四大名著《西游记》里，唐僧师徒西天取经，别离了玉华国玉华城，来到了慈云寺。

吃过僧人们献上的斋茶后，唐僧和孙悟空等人来到寺中后花园散步，看到了一番春天的好风景。

吴承恩老师在原著中赞美道：时维正月，岁届新春。园林幽雅，景物妍森。四时花木争奇，一派峰峦叠翠。芳草阶前萌动，老梅枝上生馨。红入桃花嫩，青归柳色新……

从《西游记》中的文字描写中，可以看到，唐僧师徒来到慈云寺的时间，正是雨水到惊蛰前后的时间段。

今年的2月29日至3月5日，是雨水节的第三候，也是月令72集候中的第六候。

《月令72候集解》谈到雨水节时，称六候为：天地之气交而为泰，故木萌生发动矣。

传统文化《易经》泰卦之象，正是上乾下坤，代表为天地交泰的吉祥之卦。在立春正月的六候中，每一候都对应着一个卦爻。

那么，雨水三候又与《易经》泰卦中的那一爻有关呢？

先来回顾下，其他的五候与易经卦爻的关系。立春初候：东风解冻，对应着泰卦的初九卦爻，爻辞为：拔茅，茹以其汇，征吉。

立春二候：蜇虫始振，对应着泰卦的九二爻，爻辞为：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行；

立春三候：鱼陟负冰，对应着泰卦的九三爻，爻辞为：无平无陂，无往不复，艰贞无咎。

以此类推，雨水三候，对应的正是泰卦的上六爻，爻辞为：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

中国传统文化和道教神仙中，各地县级以上的地方，都设有“城隍庙”，供奉的主要神祗正是城隍神，又些地方还亲切地尊称“城隍爷。”

在儒教的《周官》一书中，谈到“城隍”是八神之一，也是中国民间和道教信奉的守护城池之神。

易经中的“城隍”指的则是：城墙、城廓等墙壁，以及城外护城的壕沟或护城河。

《周易》64卦里，除了第11卦泰卦上六爻辞谈到：城复于隍，勿用师之外，《象传》也谈到了：”城复于隍，其命乱也。“

这里的卦爻辞意思是：城墙倒塌在壕沟里，是为大乱之兆，但此时，不宜动用军队。从上面传来命令，正固将会有困难！

为何会这样呢？象传解释道：其命乱也！（命令已经乱了！）

上六爻进无可进，退无退路。虽有九三爻响应，但明显无力抵抗三个阳爻的进逼，大势所趋，此时如果还执著的坚持，大动干怎干戈，穷兵牍武，又怎会是吉兆呢？

正确的做法是应该等待新的时机，新的局面出现。

那么，雨水三候的”草木“之象，又从何而来的呢？

易经泰卦中，上六爻动变，由坤卦变为艮卦。其中，艮卦为山森，故称草木。艮卦覆卦为震，震为震动、唤醒之像，故称”萌动“。

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