作者：史遇春
猜想，所谓的“靖难之变”，肯定是朱元璋所不愿意看到的。
朱元璋大概怎么也想不到，一切会来得这么快！
从朱允炆到朱棣，虽说江山社稷是从一个朱姓手里转到了另外一个朱姓手里，虽说是朱家内部的斗争，但是，无论其间有多少理由，就正统的儒家观念来看，这就是实实在在的叛乱、就是赤裸裸的夺权，无论朱棣如何包装、如何辩说，他都可被归入乱臣贼子一流。
这么说，并不是对朱棣有成见和偏见。
这么说，只是从正统儒家观念得出的机械结论。
这种机械的结论，有人大概会觉得可笑，有人可能会进行耻笑，还有人甚至可能会破口大骂。
但是，须知，这机械结论的背后，却自有他的道理在。
试问，这种机械结论背后的儒家是怎么回事？
试问，儒家为什么一直要维护正统，一定要强调礼制呢？
因为，社会发展的历史一再证明，在如此这般的环境氛围之下，维护正统、强调礼制才能够维护秩序。
那么，为什么要维护秩序？
维护秩序，从初心上讲，绝对不是为了刘姓、朱姓或者其他什么姓一家的江山；维护秩序的本质，就是为了苍生黎元的安稳与生存。
我想，儒家最早的出发点与最终的落脚点，一定是苍生黎元；而绝对不是一家一姓、也肯定不是政权朝廷。
关于建文永乐之变，或许，有人会说：
从朱允炆到朱棣，就是朱家江山朱家坐，爱怎么斗就怎么斗，没有什么大不了的。
静心细思：
真的就没有什么大不了吗？
暂不考虑“天下乃天下人之天下”这一结论，仅就当日的历史实际看，从朱允炆到朱棣，确实是朱家江山朱家坐。
可是，在所谓的“靖难之变”中，试问：
受害的、死去的朱家人，有多少呢？
再对比一下，在所谓的“靖难之变”中，试想，：
四年之间，靡费的社会财富有多少呢？这些财富，可全都是民众血汗造就的啊！
四年之间，社会的不安稳、罹战乱，又造成了多少家庭的骨肉离散呢？
四年之间，直接战死的兵卒有多少呢？
四年之间，间接受害、受伤、死亡的民众又有多少呢？
……
这一切，才是问题最重要的症结。
这才是对问题本质的回归。
回归到苍生黎元之后，再去看维护正统、强调礼制的重要，多少或许会有一些眉目。
当然，必须清楚：
因为历史的局限性、社会发展的局限性，使得儒家在维护正统、强调礼制之时，一直都必须借助专制的政权；这期间，难免不被专制政权所利用；须知，这也是不能摆脱、无法避免、难以解决的现实存在。
从苍生黎元出发，再去看江山易主之际臣子们的表现，再去看他们维护正统、强调礼制的行为，再去看他们对其价值信仰的坚持与否，并由此对他们做出或重或轻、或褒扬或批判的评定，就会清清楚楚、一目了然。
既然如此，那么，在说到所谓的“靖难之变”时，那些建文旧臣对朱棣的态度和行为，大家就不得不有所论断。
按照君君臣臣的观念，朱允炆的臣子们，受的是建文帝的职，食的是建文帝的禄，他们就应该忠建文帝的事。
但是，在所谓的“靖难之役”后，一些建文朝的文臣，既没有在当时死节、也没有在当时受到牵连打击而被朱棣关押处斩，而是立即被朱棣任用。
这么说，并不是要苛责这些文臣，并不是要翻这些文臣的旧账。而仅仅是从当时的社会伦理观念出发，来观察此事。
通过观察，可以得出结论：
建文、永乐变革之际，无论怎么说，一些文臣都没有表现出读书人应有的风骨与气节、都没有表现出读书人对信仰价值的坚持。
关于这一点，还可以从史料来佐证。
（本篇结束）