达本古寺位于莲花县城东南方约5公里处，坐落于斜天后山，其背靠六字峰，西依垂花岩，北对香炉山，风景怡人，为禾山五胜一大名胜。据莲花厅志（乾隆版）记载：“达本寺在第二都，松篁交阴，后列六字峰，为厅人士游憩处，下有甘泉，饮之可渝痼疾。”六字峰雄奇峻拔，峰峦叠翠。古寺掩映于其中，意趣横生。唐代名相姚崇、元朝高僧释维则，明代地理学家徐霞客、台阁大学士李东阳、清代帝师朱益藩等名人曾先后游览造访，并留墨作记。
“达本”意谓通晓心之本源，其典出唐代宋之问《浣纱篇赠陆上人》：“自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。达本知空寂，弃彼犹泥沙。”宋代王安石《寓言》诗之三说:“未能达本且归根，真照无知岂待言。”明代李贽在《答邓子阳书》中也说:“於伦物上加明察，则可以达本而识真源。”
一、建筑布局
达本古寺坐南朝北，三楹三进，占地面积三百多平方米。主要建筑有山门、中殿与大雄宝殿。大雄宝殿为正殿，山门与中殿都是配殿。三殿屋檐构造皆为人字垛，面阔三间。山门前立有一对石狮，庄严肃穆。其上悬有一块匾额，题有“达本寺”三字，元朝高僧释维则曾植罗汉松一棵。希望大家众志成城全面推进极具发展潜力的六字峰达本寺景区打造。
达本寺楹联
清·郭勉难(民国莲花县长)
笔足代耕，纵少田园可糊口;文能寿世，不求仙佛自长生。
六字灵峰
清 释胜云
曾无文义立，六字偶然同。
奔骥偏能妙，迴澜却自工。
墨光曾不染，笔意与谁通。
欲识个中秘，天开晓日红。
【注释】释胜云，江西莲花县下坊乡达本寺住持。①六字灵峰：即六字峰。《莲花厅志》载：“孤峰上耸横岭斜分，宛然六字在望，名六字峰。”《名山志胜考》载：“曹学佺指禾山最胜之五峰，此居一焉。”六字峰下便是达本寺，元高僧诗人天如惟则和尚曾在达本寺跟随陡岩和尚出家，其手植罗汉松犹存。②两句意思：曾经没有什么文字意思而站立在这里，成“六”字形也是偶然相同的。③奔骥：这个“六”象飞奔的骏马。迴澜：旋转的波浪。④墨光：墨汁的光彩。⑤个中：犹言此中。
六字峰
清 周天球
一山突兀两山低，
六字昭然墨迹稀，
妙手挥毫千古意，
大青点破可人睇。
周天球，字什床，号漫藁，江西省莲花县下坊乡斜天村人。通史学，娴书法，熟声律，写有《斜溪八景诗》。六字峰系八景之二，⑥突兀：高耸的样子。昭然：明显的样子。⑦妙手：指技能高超的人。挥毫：指写毛笔字。睇：斜着眼睛看。
仙人 掌
“仙人掌”俗呼“仙翁现掌”，座落在下坊乡南面4公里处的六字峰前香炉山上。一个关于它的神话故事至今仍在流传。
老早以前,六字峰下有座寺院,名曰“达本古寺”。里面住着一个老和尚和十多个僧徒。当时食盐奇缺，除老和尚食少许盐菜外，大都吃淡菜，因此个个脸色腊黄浮肿，浑身乏力，精神不振，为状甚苦。
一天，有个跛足和尚，托钵化缘远道而来。老和尚一见，心甚嫌弃。晚餐一起同食无盐菜。众僧见住持如此简慢来客，甚感不平，言辞之间，有些流露，跛足和尚见状，也不见外，一边颔首微笑说:“明天贫僧为众友设法，保准大家能吃到咸菜。”
翌日，跛足和尚对老和尚说:“贫僧目见贵寺僧徒食无盐菜，心甚不安，你可到山门对面香炉山那块秀润光洁的石上去扫盐，但每天只能扫一次，可供贵寺食用，如有剩余也只能施舍给众乡邻，决不可用此转卖，以营私利。切记!切记!”并从破袖中出示一小扫把，递与老和尚。说毕禅杖一挥，又云游而去。老和尚接帚，心中暗喜。众僧仍疑信参半。呆望着和尚远去的背影。
未几,老和尚便与心腹僧,往香炉山攀登。果然在半山腰发现一洁润方石。上有一层层白花花的盐粒，老和尚喜不自胜，即命僧徒用扫帚扫取，持归。从此，众僧开始吃到了有盐菜，感到无限高兴，对跛足和尚更是感激涕零，心敬其神，谁知过后不久，菜的盐味越来越淡，据老和尚说是扫盐石上的盐愈来愈少，众僧也都信以为实。一日大清早有僧挑着一担食盐往城里去，恰巧在山门下撞见了一个小和尚，自此，众僧心里明白:菜里无盐，并不是什么扫盐石上盐出得少，而是老和尚偷往城里卖了，虽怒火中烧，然亦无可奈何，敢怒而不敢言。
冬去春来，那跛足和尚又来到了达本寺,见群僧仍浮肿不已,精神欠佳，心甚不悦，群僧即将老和尚克扣、偷卖食盐一事，如实奉告。和尚说:“贫僧早已知道”。第二天一早老和尚和心腹僧正当持帚扫盐时,跛足和尚却怒容满面地突然出现在扫盐石旁。老和尚见状，顿时大骇，跛足和尚厉声责问老和尚;“扫盐石上何曾少盐?汝出家人不以慈悲为怀。却 利 欲 熏心,偷卖食盐，是何道理!?……”跛足和尚越说越气愤。竟然在石旁用手一击，青石板上时出现一个深深的手掌印。老和尚和心腹僧见状，吓得魂飞魄散,面色如土。跛足和尚手捋飘飘银须，仰天长叹:“天高地高，人心更高，法力无边，在劫难逃。贫僧去也!”叹毕，脚下 升起一道彩云，跛脚和尚忽然不见了。从那以后，这个曾名传遐迩的达本寺，香火日渐少，门庭冷落，最后只剩下座空荡荡的院落，寂寞而又荒凉。
至今，站在香炉山前，“仙人掌”犹清晰可见，引人遐思，催人深省。
摘自(280)巜莲花县地名志》地名文汇 附录6
六字峰 垂花岩 香炉山
一、郭氏族谱记载 吾郭六派原敬 原芳 七派仲荣 八派智庄 相斌配周氏于明洪武 景泰年间先后去世 均葬六字峰 垂花岩 八派相谋 死后葬六字峰顶 十一派阳孝葬垂花岩 六字峰长坪石洞前大路边等处葬有八派定权 九派镜钦赞等坟数十座(详附表)其中有郭周二姓子孙死葬同墓圈处 则周左郭右 说明峰界权属是很清楚的
二香炉山坐落在「达本寺」对面 因寺而得名 民国某年 汤姓一农户擅行采石料 破坏香炉山因此吾郭以侵犯山场权益而阻挠 讼诸县司法处 后经裁判 停止毁山采石料而告解 近年来因行政权属政策变动 邻村村民乘隙窜掇 时而对六字峰香炉山一带的石灰岩肆意开采 时而对山场林地乱牧乱采 解放后我仁本泰垣等村村民在达本寺前开垦荒地种植旱作物 亦因乱牧乱收而被迫停耕。 一九八九年又发生邻村异姓占地造林，我村民愤为侵犯权属而拔掉所栽苗木，不明前因的某些当政人士诬以毁林破坏生产要索赔偿和捕人 后我村民反诉 据实据理驳斥 事态中止 为了维护吾郭对六字峰 香炉山的权属 一九八五年 建安全桥需要采集大量石料 我建桥委员会 组织村民在此一带山场开辟采石场 采集石料十余万立方米 。平时村民出于生产生活所需也大量开采石料 现在是公路部门 邻村异姓 我族村民三根炮棍齐向此山爆炸采石 昔日的古寺名刹 厅人士游息胜地 六字峰『八景」几乎破坏殆尽。
三、六字峰 垂花岩 香炉山名虽不同 实为一体 六字峰 历史上统称为禾山七十一峰最胜之五峰，此居一焉(莲境居四峰 即 凌烟 白云 六字 翠微)《莲花厅志》……(爱莲篇)记载 「惟则手植罗汉松在达本寺门外 古茂异常 孤峰上耸 横岭斜分 宛然六字在望 名六字峰，仰瞻一天心山耸起众岭间 高凌碧落 右一岩石乳凝结若莲花四垂曰『垂花岩」小峒石屋 旧有庵名『垂花庵」祀女神像旱天祷雨必应。《李志》记述 「客有自木屋为者云 楚大旱 设坛虔祷有女子道貌神清 服履粗素 自号垂花女 能致雨泽 试之 雷电暴作 一泻千里 枯槁尽苏 叩其里居不答，穷之 则云自永新之桥上来 遂不知所在 踪迹至第二都垂花岩之古仙庵 瞻仰法相 与祈雨女子相貌确肖 乃知神之霖雨苍生功且及于邻壤也 客新庙貌而去」
四 达本寺建于六字峰麓 面向香炉山背靠六字峰头 右近垂花岩 「达本寺」 「大有阁」就象一颗明珠嵌在其中 身临其境 美不胜收 名山胜景 古寺名刹 宋元以来 贵官名释 文人士子 或游息其地或肄业其中 或诵经吟诗 或著作其间 吾郭自宋以来即开发其间 或建梵刹 或擗地种植 或按形家选择卜居于斯 六派原敬(东边始祖)在东边村繁衍发祥 至今尤盛 洞上元守所著《六字峰序》阐述六字峰、垂花岩 香炉山 达本寺是文笔写真 玲珑剔透 读其文如身临其境 究其因似美景再现 真可谓传世佳作以志后人不忘云耳。
附录，清朝郭维翰赠圭峰和尚诗曰，才挂椰瓢道便尊 搀岩林木历寒暄 眠云洞口看云懒 回雁峰前断雁魂 解语买禽能学楚 点头顽石竟忘言 逃禅自愧前因薄 文字难窥不二门(注 圭峰和尚原名超符因寺侧有六字峰 故名为圭峰)
安福刘式和圭峰和尚雨花台韵曰 寂寞招提冷暮烟 登台论法溯当年 如今重遇拈花手 香雨霖霖下楚天。
邑人李嗣晟垂花岩诗曰 两峒崛起迥绝凡 此山中峙足称三 谁将神斧凿天窍 遂有昙花垂石岩 仙掌直撑红日上 秘书时借白云缄 古来奇迹因人胜 坐对千峰只自惭。
梅洲郭氏八修族谱东贤位下翰文
第二百零三、四、五页
我谓达本寺之历史，非从元朝始，而是更早的宋朝，证据是：1960年大跃进时，男劳动力全赴唐山里大炼钢铁，全公社的妇女和老年人，都在大坪里垦荒种植蕃薯(助解饥荒)。一天，妈妈说:“社员在达本寺山场开荒，挖出了八个大缸，据说是和尚死后被安坐在大缸里埋葬”。我喜欢访古探奇，第二天星期日，就兴致勃勃去看被挖掘的和尚墓，但使我失望的是，只看见好几个打碎的大缸和断砖残碑，还有极少的枯骨，全堆在几个圆形的坟坑里。人们正在挖土填坟坑，为了翻看墓碑记载的年月，从而证实古寺存在的历史。我征得挖土的几个婶母的同意后，立刻跳进一个大墓坑里，翻拣残破的墓碑，本可以借助锄头翻拣，我怕会弄坏墓碑，只好用双手在残砖碎陶里掏翻，发现有的墓碑是口清口口年字样，有的只保存一个模糊的口口字样。我不气馁，不停地翻啊翻，突然发现一块被砸成二尺多的墓碑，上面正中是“口法大口丈之墓”字样，左边是“大宋口宗隆口乙未孟秋月三日归西”。我真是大喜过望立刻抄下来，还想翻找其它墓穴里的墓碑，但人们已经把另三个墓穴填平了。我回到家里，就从《王云五辞典》的历代纪元表上查找比对，是“大宋孝宗隆兴乙未岁孟秋月三日归西”，墓碑中间是“口法大方丈口口之墓“。我无法写出死者的法号和沙门名字，但知道是“大宋孝宗隆兴乙未年孟秋月三日归西”，即1175年。说明达本寺即在1175年就存在，距离1960年有785年，距现在的2022年有887年的历史。我想，达本寺可能有更古的纪年呢，如果当时能容我翻遍全部墓穴，可能还能发现更早纪年的墓碑，或者能看到被人们砍净树丛露出的和尚墓，也许能从墓碑上看到更早或是仅此宋孝宗乙未岁的年份的墓碑，然而，这都是假设而已。李启荣
六字峰序
洞上元守撰
六字峰者 ，似天排六字于群山中也 ，一手两足间广可百余丈 ，我族费数千金建立梵刹 ，构屋三进右上为方丈颜曰 得西来意 照壁书 花雨时来 下为斋厨 前颜曰 达本古寺 中祀汉关圣帝 后颜曰 砥柱宗风 即祀所谓牟尼佛者 左皆隙地 台间万花列锦 池中金鳞穿石 古画瑶琴 牙签犀轴珍奇玩好 无不堆聚 非独炉煮香茗 瓶插艳葩已也 余幼肄业其中 徐步廊下 早已一望无际万象盈前矣 时偕同人寻幽步胜 翠岩峭壁陡险惊人 翼然如舞天之鹤 苍然如罩烟之龙者 香炉峰也 霜凌高耸 崔巍莫并 自巅至麓 宛似宝塔无级顶中石窝 属二十四世祖妣茔 名曰 照天蜡烛者六字峰头之别号也 奇形万状 屏嶂千端 岩岩如猛狮搏象野鹿衔花者两伴山 即六字两足也 文笔写空 天心露真 崖垂葵花 泉涌萝白 石巷通霄 仙翁现掌 苍龙独卧 石笋撑天 皆有奇致可玩 此六字峰之八景也 原不假石廊斗崖 元阳南岭诸洞 乃足征钟山瑞地效灵也，至若黄鹂呼春 青鸟送雨 柳丝满树 荷钱贴池 万籁风清 落红满地 春有然也 杜鹃声啼 青蛙鼓吹雨酿黄梅 日蒸绿李 摺喷邱园 莲吐池塘 夏有然也 寒蝉叫树 鸿雁来宾 蓐收避席 青女办装 槐花散金 丹桂飘香 秋有然也 桐枣叶尽 芦花月老 菊篱吐金 橙桔缀黄 雪花片飞 梅蕊含芳 冬有然也 若夫路走松间 泉隐崖下 乔松参天 苍柏拔地 翠竹摩叶 嘎嘎声腾 此又四时之景不同而大致略同者也 同人乃从旁叹曰 景物美矣 惜无江河环绕 余笑曰 琴水舟楫不绝 汤渡龙陂 风浴最宜 山有仙而泉有龙 包藏何限 必也洞庭秋月 匡阜瀑布 蓬莱洲岛 姑苏台榭 集字内奇 观始足快意畅胸 是坐失当前 驰想空虚而不自知其面矣 余但愿作不老客 以与六峰为宾主 同人亦为之拊掌大笑云(梅洲郭氏八修族谱序记传第九十七\八页)
达本寺，为莲花县仅存的名刹之一。它座落在六字峰半山腰中，面对香炉山，背靠六字峰，右近垂花岩。古寺名刹，名山胜景，美不胜收。
据史载，达本寺始建于元朝，时有高僧释惟则(俗名谭天如，桃岭村人)曾在寺前亲植一罗汉松。康熙年间(1689年)圭峰和尚倡"大有阁”，继复“达本寺”。历史的变迁，古寺几经圮废，几经整修，方保持目前面貌。梅洲郭氏为达本寺主要香主，并多次主持整修该寺。寺内的《永庆会碑》和《太平会碑》均有记载。
公元2005年，郭氏在古寺左边重建“大有阁”。公元2011年，郭氏又在古寺前新建两进，供有玉皇大帝，文昌帝君，送子观音、财神诸神，耗资二十余万元。
达本古寺，香火永旺。