浅谈对文学作品的阅读理解

浅谈对文学作品的阅读理解

可笑乎

一【静夜思】

明代版本:

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

宋代版本:

床前看月光，疑是地上霜。

抬头望山月，低头思故乡。

这一首李白的诗在岁月的长河里流传下来，悄然发生了变化出现两个不同版本，我比较喜欢明代的版本。首先这是一首古诗，不是五言绝句。仅有二十个字的短诗便有三个重字‘头’‘明’‘月’，平仄不符合绝句的格律要求。所以这里用字不受平仄声韵的限制，纯粹为创立意境遣词用句。这是我要说明的第一个问题。

第二、读者对文中‘床’的理解。

先看看括号里这段来自书本的资料:

      【床：此诗中的“床”字，是争论和异议的焦点。今传五种说法。①指井台。②指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。③“窗”的通假字。从意义上讲，“床”可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。④取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也”之说，讲得即是卧具。⑤马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。 】

      以上【】中的资料来自书本，并且百度百科也有同样的注释。在这里我想说的是床如何理解都不重要，并没多大的深究价值。李白的诗多以夸张的表达手法，也就是说应用夸张的表达手法本就不需要准确性， 难道吟读‘飞流直下三千尺’‘桃花潭水深千尺’要去丈量核实诗句中的数据是否精确？

   

        须知月光是普照的，除了被物体遮挡外，并不是只照在某个物件上。 难道月光只能照在井台或者井栏上，或者只能照在窗上？所以诗句中的‘床前’是指他所在的地方而已，他目击的前方，就不能无聊的去争论床的具体所指。

      非要追究‘床’的准确意象，那我绝对只认同指‘井栏’的说法。因为井栏在古代诗歌作品中是家园的象征，月光照在井栏也同样现在诗人的家乡一样，提醒了自己‘背井离乡’的处境，由此引起诗人对故乡的深切思念。    但是集合‘疑是地上霜’我又觉得‘床’为‘窗’的通假字也是对的，因为物体放在室内的地板上，口语讲“把某某放在地上”，日常生活中我们常说:  孩子都这么大了，放她在‘地上’ 别总是抱着；  去菜地拔菜时，当有人问起“你要去哪儿啊？”，一般都回答:  我上地里去。

      因此口语中‘地上’一般指室内地板或者没长植物的土地，如掉东西在院子里或马路旁边，我们也说是掉‘地上’了。掉在长有植物的土地上，我们一般口语喜欢上说掉在‘地里’了。诗句‘疑是地上霜’那就应该是透过窗户照进屋里来的月光，怀疑是地上霜，‘上’字作为方位名词讲。若是此处的‘上’作动词讲，那么‘地  / 上 / 霜’就必须是室外。理由是若房顶还在的话，室内的地板一般不会上霜，然此句再反推与‘床前’的关系作判断，则应当属于方位名词的错位对仗‘地上 /  霜’不是‘地 / 上 / 霜’。

    理解诗词文学作品，也要结合我们的语言习惯，诸如:  ‘嘴’和‘口’都是指动物吃食、发音的器官，亦指说话。    但是习惯用语上有所区别，‘口齿伶俐’‘亲口对我说’就不能说成‘嘴齿伶俐’‘亲嘴对我说’；‘嘟着嘴’不能说成‘嘟着口’，‘围墙上开个口子’不能说成‘在围墙上开个嘴巴’，并且由‘嘟着嘴’和‘开个口子’可以区分嘴和口的形状，嘴通常是双唇闭合突出的时候称作嘴，双唇张开凹进去称作口。‘喝口水’不是‘喝嘴水，因为闭合的双唇就不能喝水，只有双唇张开才可以喝，‘喝口水’的口作量词。嘴和口通用的口语如:  闭嘴＝闭口、住嘴＝住口。

所以我会深入追究‘地上’是室内还是室外，却没必要深究床的具体所指。

      第三、我最关注流传的明代版本的诗句‘举头望明月’，平时我们日常用语将仰望天空说的是 ‘抬头’，此处为什么要用举头？ 抬头的动作是头向上仰视，举头当然不是把头举起来像举旗帜一样，而是托举。手托着下巴头微微向上看。那么这个动作和后面低头连贯，先是手托着下巴仰望月亮，然后微微的把手放低，低头沉思，在思念故乡。这是一个沉思的肢体动作的形象描绘。所以为什么用‘举头’不用‘抬头’的原因不是因为古汉语和现代日常用语的语法差异，而是更生动形象地描绘出诗人思乡时的情感动态的外在表象。