道德经与幸福之8——幸福像水一样

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道德经与幸福之8——幸福像水一样

道德经第七章原文：

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，

政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

最新译文：

最高明的做事的方法和行为，就像水一样，能够通利万物，而不与万物撞击。它总是根据外物的情况，来改变自己的形状，沿着空虚的地方，使自己通利过去。它所循行的这些为众人所厌恶的虚空之处，不正是道之所在吗。

不管世事如何，总能找到一个合适的安身之处。

安身而后静其心。使自己的心沉入虚静之境，如同沉入深不可测的潭渊之底。

身安心静，故与人相处，则能宜于往来，自然平易近人。

和人相处共事，则能不动则已，动则必成。言出必行，行必有果。

如果能做到上面那些，治理国家，也是水到渠成的事了。

不管遇到什么样的状况，都能应对自如，游刃有余。

把上面所有的本领都俱备了，就只等着得其时而驾。

圣人如果像水那样通利万物一样的，去治理天下，还有什么好争的呢。

(以上译文部分参考自白云先生《老子之道》一书)

幸福链接：

这一章里出现最多的字就是这个’善‘字，需要说明的是，《道德经》里所提到所有的’善‘，都不是讲人伦道德意义上的善良的意思，更多的是对一个人是否合道的一个衡量。打个比方，你开车所走的那个路叫做道，你会开车这叫做德，而衡量你开车开的好不好，这个就叫做善。

老子常常以水喻道。前面的渊兮，似万物之宗。谷神不死。都是和水的意想有关。因为在老子看来，水的特点河道的特点是相似的，水无形，道亦无形。水利万物，也摧毁万物，道生万物，也摧毁万物。水源源不断，道绵绵若存。正是因为水和道有太多的相似点，所以在这章里，老子详细阐述了水的各种‘善’性。以此说明如何把握道。

译文部分已经很清晰明白的说明了如何像水一样把握道。而且是层层递进环环相扣的。

首先，人要学会安身。身体永远是第一位的。

其次，是要学会安心，心不静，无以虚，不虚，则无法合道。

再次，要和光同尘，把自己融于整体之中。

第四，要言必有行，行必有果。

第五，要能够像水一样顺势而为，通变流畅，不拘于形势。

第六，要举重若轻，游刃有余。

第七，要要懂得积攒势能把握时机。

这是一个总原则，他可以应用到人生的各个层面。治国治军可以，企业管理当让也可以，个人修心养性可以，经营家庭当然也可以。

就比如说家庭幸福吧，夫妻之间有矛盾了，那一定是彼此心不静了，在心不静的情况下去解决矛盾，那一定是会制造出更多的矛盾。更多的矛盾导致更多的分歧，这样会是彼此之间的缝隙越来越大，糟糕的话，再进一步，夫妻两就缘尽于此了。

所以这个时候最好的办法就是都先暂时跳出矛盾，让彼此的心静下来，仔细想想产生矛盾的根本原因是什么。找到问题本质后，再在合适的时间里采取适宜的行动把矛盾完美的解决掉。这样就能化干戈于无形，而不会给彼此带来一些不必要的伤害。

这里的的关键点，还是不争，不争输赢，不正利害，不争对错，只需要按照水的‘善’性通利于各种关系之间就可以了。所以老子最后说：‘夫唯不争，故无尤。

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