题记：在1800多年前的中国，有这么一位“逆行者”，他身为官家子弟却“不务正业”，贵为一方太守仍不忘为人治病，他的医学成就，超越了国界，拯救了东西方的人类，他就是被称为“医中之圣，方中之祖”的张仲景。今天，让我们走进医家方祖张仲景，来聊一聊他的奇闻趣事。
醉梅花·题医圣方祖张仲景
少小博览群书奇，勤求古训采方痴。六经辨证察疑症，四诊参详断表知。
为太守，济人危。医书籍世验如芝。谦虚淳朴身终老，景仰千年尊圣师。
张仲景奇闻逸事———
1.少年乱世立志
张仲景，出生于东汉末年，公元150年，河南南阳人，他的家族虽不是名门显贵，但也是一个世代官宦的大族，其父张宗汉曾在朝为官。本来按照他父亲的给他制定的人生规划，张仲景应当好好学习天天向上，将来谋个一官半职，光耀门庭。
可是张仲景觉得，这不是他想要的生活。和经史子集相比，有一类书籍牢牢地吸引了他的目光，让他深陷其中，不能自拔，那就是医书。尤其神医扁鹊的故事让他钦佩不已：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也！”（《伤寒论•张仲景原序》）
所以对于自己的人生道路，少年张仲景进行了认真的思索，一方面是父辈的殷切的期望，另一方面是自己的兴趣和志向，为此他感到十分迷茫。在那个“耻以医见业”的时代代，医生绝对不是什么好的就业方向。像他这种出身大族的子弟，在那个基本看出身的东汉中后期，如果出仕当官，简直是如鱼得水，荣华富贵唾手可得。
据说他曾拜访同郡名士何颙，以解迷津，何颙很欣赏张仲景，于是真诚地对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”（《太平御览•何颙别传》） 意思是你身上没有当官的气质，但是才思敏捷，思维缜密，如果静心研究医术，一定会成为一位名医的。
何颙此人据说看人很准，料事如神，是东汉有名的预言专家。《太平御览•何颙别传》有评：“先识独觉，言无虚发。”据《后汉书•何颙传》载：“初，(何)顺见曹操，叹曰：‘汉家将亡，安天下者必此人也!’操以是嘉之。”事实也确如他所言。
最终，张仲景决定还是顺从自己的心意，立志学医。大约10岁左右时，拜同郡名医张伯祖为师，开始了他的学医之路。张伯祖是当时的名医，宋张杲《医说》云：“张伯祖，南阳人也，独好方术，诊处精审，疗皆十全，为当时所重。同郡张仲景，异而师之，因有大誉。”
张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就将带在身边，言传身教，将一身本领倾囊相授。张仲景果然天赋异禀，经过十余年学习，不仅尽得真传，还青出于蓝而胜于蓝，时人言“识用精微过其师”。何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。
但是，当时他的选择却为时人所诟病，觉得他是 “不务正业”。何谓正业，不外乎治国齐家平天下，说的通俗点就是当官，这可是一条安逸的通天大道。不过，我们应该因此而庆幸，正是他的这种“不务正业”，方才拯救生民于水火之中，造福苍生，泽被后世。
2 .太守坐堂行医
不过世事往往很奇妙，有的人一心想当官却毕生不可得，有的人不想当官却官运亨通。据说张氏家族人丁凋零，家族里希望他出仕为官，为了家族的延续，张仲景只能答应了。汉灵帝时，举为孝廉，在建安年间，出任长沙太守。
长沙郡为秦时所置，下辖湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9县，治所湘县（今长沙市）。以今天论，长沙太守相当于湖南省省长的级别，绝对算个大官。
但是对于张仲景而言，仕途并非他所愿，所以他并没有因此放下医道，而是把太守一职，做成了医生。任职期间，政务和医术两手抓，除了忙碌公务之外，其他时间都在研究医术和看病。
那时候的长沙属于“烟瘴之地”，自古疾病高发，当地经济落后，瘟疫横行。张仲景到长沙后，接连赶上当地的大瘟疫，贵为一方太守，朝廷大员，他却不顾身份，始终奋战在抗疫第一线，亲自为百姓诊治，免费配药发给百姓。
据传，为了更方便地为百姓看病，他还定于每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为百姓诊治。被人称为“坐堂医生”，后世所谓“坐堂医”便是由此而来。
这在当时可是一种“叛逆”的行为，那时候，上层阶级不能随便和百姓接触，更别说给他们看病了，这简直有失朝廷体面，不过这正充分表现了张仲景作为医学大家的仁心仁德。如他自己在《伤寒杂病论•序》中所言：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄。”
3.攻克瘟疫绝症
瘟疫，又称鼠疫，是一种通过鼠类传播的伤寒杂症，这种疾病给人类带来的灾难，千年的历史中不胜枚举，比如在中世纪西方大规模的鼠疫灾难中，整个西欧四分之三的人口死亡，以至于它有了一个别名黑死病。在西欧之前，东汉时代的中国，也在遭受同样的灾难。
东汉末年，大汉王朝风雨飘摇，内有 “党锢之祸”，外有军阀割据混战，再加上地震、水旱灾害等天灾不断，导致瘟疫横行，据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。
建安二十三年，曹丕在《与吴质书》中说：“昔年疾疫，亲故多罗其灾，徐、陈、应、刘一时俱逝”。除孔融、阮瑀早死外，建安七子之中竟有五人死于瘟疫。曹植《说疫气》描述当时疫病流行的惨状说：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”
张仲景晚年回忆：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”他的家族，本来是一个有两百多人的大族，建安年间，不到十年，就有三分之二的人因患疫症而死亡。
“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。”这种惨状深深刺痛了张仲景的心，虽然在长沙抗疫多年，让他找到了对付瘟疫的办法，但是仅仅依靠个人，并无法控制瘟疫的流行，而想要靠朝廷那更加没指望。
试想，在医疗水平高度发达的今天，新冠肺炎爆发后，举国上下用心协力，众志成城，共克时艰，方才得到有效控制，何况当时乎！
而且当时的医生“不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。”为了改变这种现状，彻底根治瘟疫，拯救生民于水火之中，于是，他官也不当了，带着全家到岭南隐居，专心研究医学，撰写医书。
建安十五年，张仲景“勤求古训，博采众方”写就划时代的医学名著《伤寒杂病论》，合十六卷。这是他经过几十年行医，总结出来的治疗伤寒疾病的办法，在中医历史中，这是第一部真正找到攻克伤寒疾病的方法的书。
《伤寒杂病论》这本历经心血的医学巨著，虽然有好些内容散失，但核心的思想保存了下来，经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书，流传天下，之后历经汉唐宋各代，书中有关治疗瘟疫的宝贵经验，得以代代流传，并在之后中国一次次瘟疫灾难中得以验证。时至今日，仍在抗击新冠肺炎疫情中，发挥了重要的作用。正如其在序中所言：“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。”
欧洲最早治疗黑死病的方法，就是通过到过中国的阿拉伯人，翻译过去的《伤寒杂病论》一书。欧洲学者李约瑟曾赞道：“这是一个拯救了欧洲命运的人。”
《伤寒杂病论》熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。从魏晋及今，一千多年来，一直是学习中医必读的经典著作。南宋医学家许叔微认为，不读仲景的书籍，如同儒家不知道孔子的“六经”。
清代著名医学家费伯雄赞：“仲景立方之祖，医中之圣，伤寒、金匮诸书，开启屯蒙，学者当奉为金科玉律。”从清代起，人们奉仲景为医圣，修缮祠堂，供奉朝拜。
2021.07.05